孟子曰：“悅親有道，反身不誠，不悅於親矣。”他說想要孝養父母有道，先要回過來問自己。我們讀古書出身的，對父母都很孝順哦。說老實話，我一回家看到父親還會發抖的哦；我父親已經對我很客氣了，可是父親始終是很威嚴的。我從小養成的規矩，父親一到前面，我趕快站起來。只有父親躺在床上高興的時候，問我十多年在外面都搞些什麼，只有那時心情才放鬆一點，平常總是很嚴肅的。這是老的教育，你們沒有看過，我生在這個時代的夾縫，受的是新舊教育，古今中外味道都嘗過了。所以你要真講孝順，是“反身不誠”，問自己內心。
我現在回想，在抗戰勝利後回到家裡住了一年，我覺得這一年當中至少做到了使父母悅，是真的高興。不過時間太短了，現在想起來都很難受，所以我經常說到黃仲則的詩，感人肺腑。開始講《孟子》的時候我曾講過這首詩，“慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無”。對於我自己的母親，我經常有這個感嘆，現在已九十多歲了（編按：懷師的太夫人一九九零年百歲仙逝），雖然她曉得我還活著，但是想到“此時有子不如無”，就覺得自己是個不孝的兒子，這是遭遇時代的影響，有這個兒子等於沒有。
可是在家裡的時候啊，我曾經反省過自己，我十幾歲就離家，十年後回去不過相處一年，所以我再出門的時候，父親就拍拍我的背，他說你要走了，不過我很高興，我有個好兒子。他雖然很痛快地講，但是我曉得此次一別就不知何年何月再見了。
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記得小的時候十一二歲，像我們家庭的教育，把《朱子治家格言》擺在桌上，而且要會背。早晚要向父親背，背完了照著做，“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。……”
我在家是獨子，沒有兄弟姐妹，雖不算大富大貴人家，也是很不錯的家庭，家裡很多傭人，可是大雪天，一大早，父親把我叫起來掃院子，我母親當然心疼，何必呢？家裡有傭人啊！不行，非要他自己出來掃不可，不然長大了沒得出息，不知道人事的艱苦；傭人固然有，為什麼他該享受啊？！我那個手凍得啊都腫起來了，像螃蟹一樣，還不准我帶手套，拿個掃把在掃雪。夜裡關了門以後，點個燈到處看看門閂好沒有。我說我們當年是受的這種教育。
《孟子與離簍》
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教育要從胎教開始，孩子的生活行為與父母家庭的教育關係太大了。譬如一對父母都憂鬱內向的，那個孩子在旁邊長大很難受啊。後來我告訴我的學生說，我有經驗，我父母都非常好，是了不起的父母，可是有一次我在書房裡看書，我父親跟母親不曉得什麼事吵架了。我難得聽到他們兩個人吵架，那時候我還很小，記得很清楚，他們吵得很厲害，我正在看書看得痛快的時候，看到父母兩個吵架，一下子火來了。我往吵架的父母兩個中間一站，說：不要吵了，你們兩個人吵什麼東西！當時是莫名其妙，我自己也不知道怎麼發了這個壞脾氣，就站在中間兩手一攔，對父母好像對普通人，吵什麼！我父親是非常嚴厲的人，非常威嚴，我這樣一吼，他真愣住了，瞪著眼睛看我，講不出話來。我母親也不敢講了，把背轉過去，兩人就不吵了。
當天晚上，我父親告訴我：你長大了，現在你犯錯誤什麼的，我不會打你了，只給你講道理。他後來對我講話態度非常慈悲，也非常莊嚴。聽了他這樣講，我眼淚也掉了下來。（師講到此處，音聲哽咽）
現在我講到這一件事，好像回到當年與父母相處的情景。當時我眼淚掉下來，不曉得為什麼，覺得是很嚴重的一個問題，心裡講不出一個道理來。我的父親看見我掉眼淚，他笑了，過來幫我把眼淚擦了，說：去讀書，好好看書去，沒有事。我這個話就說明家庭教育的重要，父母的行為，會影響到孩子。
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現在一般大學畢業，跑到工廠、公司做事，並沒有誠心，而是來學習的，半年一年懂了要跳槽的，越跳得快，薪水就越多，然後夜裡再讀個碩士，薪水就更多了，拿個博士薪水再加上去，所以沒有真正誠心在學東西做事情。中國過去師徒之間不是這樣，像我們家裡做過生意的，徒弟學三年只給他吃飯，一點零錢，沒有薪水，三年以後開始起薪做夥計。譬如我們家裡有個布店，那個學徒在布店學會了，做了五六年，我父親說：“你行了，開個布店去吧！”他說：“不行啊，那我不是對不起你，不是跟你搶飯吃嗎？師傅，我不能走。”我父親說：“不要緊，我鼓勵你，給你本錢，你到別的地方去開同樣的一個布店。”然後學徒勉勉強強才肯走了，自己去做老闆。現在不是這樣，學生進來做事不會跟你同心的，這跟商業道德都有關係的。
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總而言之要注意，“天下無如吃飯難”，我常常跟同學們講，我父親是遺腹子，我父親出生時，我的祖父已經去世了，他自己讀書學問也蠻好，後來做生意，靠自己站起來操持這個家庭。我在小的時候，父親告誡我兩副語體的對聯，其中一個對子，“富貴如龍，遊盡五湖四海”，一個人有錢有地位像一條龍一樣，非常自由，遊盡五湖四海，這是富貴的重要；“貧窮如虎，驚散九族六親”，一個人窮了像老虎一樣，親戚朋友看到都害怕，認為是來揩油的。
另一副對子說：“打我不痛，罵我不痛，窮措大（現在叫窮小子）肝腸最痛。哭臉好看，笑臉好看，田舍翁（現在叫有錢人）面目難看。” 活了幾十年後，對人間事閱歷多了，回頭再想這兩副聯語，的確是世間的淋漓寫照。
我父親常常告訴我，“孩子啊！小心節省，一文錢逼死英雄漢啊”，一塊錢會逼死你，最難是一塊錢。所以我常常引用古人的詩，“美人賣笑千金易”，現在老闆有了錢，到外面亂來，包二奶，討姨太太，撒手千金萬金，多容易！“壯士窮途一飯難”，一個了不起的人才，窮途末路，飯都沒得吃。這些都是我從小受的教育，深知這個道理。
《二十一世紀初的前言後語》
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你看我們那個時候的人格教育，家裡書房裡貼了一張紙，畫了線條，有一百個框框，有些是三十個框框，一張一張放在上面，叫什麼？“功過格”。每天自己讀完書了，爸爸坐在後面說：想一想，有沒有錯？自己想想：有，拿起黑筆來在框框裡點個黑點。有什麼好事嗎？有，某某人沒有橘子吃，我送一個橘子給他，在框裡點個紅點，算一件好事。每天的思想行為，好的點紅的，壞的點黑的，給自己看，這個叫功過格，我們是這樣來的。
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我們以前讀書，你們現在沒有看到過，叫唸書，出聲地朗讀吟誦出來，回到書房裡拿到書，每個文章有音韻，像唱歌，這個叫讀書，叫書聲琅琅然，會讀得很開心，記憶很深刻。像我小時候坐在書房裡，我父親悄悄從樓下上來，聽到我在唸書，不錯，然後告訴我“三更燈火五更雞，正是男兒立志時”， 告訴我夜裡不要貪睡覺。
《漫談中國文化》
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因為我小的時候喜歡練武功，自己關在書房，沒有老師，偷偷地叫人到上海買了許多武術的書，現在都沒有了。當時那些書都有插圖，古的著作，大約二十世紀的初期吧，很了不起。我就在樓上書房裡自己按照圖案練武功，想作俠客。有一天讀完了書，照那個圖案，一跳掛在樑上，兩個腿倒轉來勾著，好像俠客飛簷走壁。忽然一下掉到地上，蹦的一聲，我父親在樓下聽到，上來問：“出了什麼事啊？”就看我倒在地上。
“哦，你在練武功啊？”看了挺心疼，唉！我也叫不出來，只流眼淚，父親拉個椅子坐下等我。這是醫學了，尤其老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。注意哦，你們將來做了父母，一定要知道這個常識。老年人更要注意，跌倒了，你還給他拍背，這樣一來，會死人的。這都是醫學的道理。
所以我父親當時，也不來扶我，看我動了一下，才伸一隻手把我拉起來。他
說你要練武功，不是這樣的，書上學不會的。然後他把穿的長袍一解開，就比給我看，喲！原來我父親武功很高啊！他打得很好啊！但是中國的教育是“易子而教”，自己的兒女不自己教，交給朋友，請他教。如果不易子而教，是會有問題的啊。所以作父母不要把孩子盯得太緊，易子而教才好。後來，父親給我找一個老師林伯伯，是當地的名醫。這個林伯伯不教人，我不曉得他武功那麼高。他穿個長袍，走出藥店是個白面書生。他不肯教人，我父親找他，沒有辦法，只好夜裡來教我。我父親還叫鄰居的孩子四五個，陪我一起練武。
林伯伯說，你學這個幹什麼啊？現在你武功再高，抵不住一顆子彈。練身體可以，最好學醫。然後跟我講范仲淹的話，年輕人立志，“不為良相，即為良醫。”這是范仲淹年輕的立志，不做一個治世的宰相，就做醫生。出將入相跟做一個名醫，功德是一樣的。所以父親說，你曉得吧，范仲淹說的，“不為良相，即為良醫。”你讀醫書吧！我講這個故事，是因為差不多連著幾個月，我就讀《黃帝內經》了；這跟當時年紀輕是有關係的。
《小言黃帝內經與生命科學》
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我小的時候，父親告訴我：“仗劍需交天下士，黃金多買百城書。”多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友；有錢了，要多買書，多讀書。我在小的時候，父親告誡我兩副語體的對聯說：“富貴如龍，遊盡五湖四海。貧窮如虎，驚散九族六親。”另一副說：“打我不痛，罵我不痛，窮措大（現在叫窮小子）肝腸最痛。哭臉好看，笑臉好看，田舍翁（現在叫有錢人）面目難看。” 活了幾十年後，對人間事閱歷多了，回頭再想這副聯語，的確是世間的淋漓寫照。
我家裡信佛，我的祖母、父親、母親都信。同時家中自明、清以來，一直有間家廟，族中每一代總有一個人出家到這個廟子當和尚，一切生活所需都由我們這一家族供養，過去還出過三個得道的聖僧。我父親除了供養這間家廟，其他時常有別的尼姑、道士來化緣，也都高高興興地和他們佈施結緣。可是奇怪得很，我們家的門口，卻又貼了一張——“僧道無緣”的信條。你說有趣不有趣？
其實，這是中國文化幾千年來的一種特殊現象。平常讀書人講的是孔夫子、孟夫子的倫常之道，反對佛教、道教出世間法的做法，因此便有人在自家門口貼一張“僧道無緣”的紙條，表明是儒者的立場，和尚道士到了門口一看，自然曉得這一家免談，自動走開。以前在大陸上有句土話：“和尚進門，不要錢，就要人。”，要錢是化緣，要人是把你家孩子帶去出家，這個划不來，一般家庭都怕。可是我家的情況很特別，雖然門口也有這麼一張，和尚、尼姑、道士照舊來化緣，這很有意思，因為他們知道這一戶人家肯佈施，不會拒絕。事實上，中國所謂儒家的知識份子，儘管表面不贊成佛教道教，但是骨子裡往往免不了對於這二家形而上學的嚮往。
我們的孝道文化有幾千年歷史，同其他民族文化不同。這孝道文化從那裡來？從中華民族大家庭的宗族社會來，古代維繫這大家庭社會的中心力量就是孝道。孔子的學生曾子還因此著了一部重要的書籍，叫做《孝經》，作為孝道的典範。這本書現在大家很少看，像我們老一輩的，在小時候便已經讀得很熟了。記得1947年我回到家裡，父親聽說我研究佛學，研究得還不錯，要我講一點佛經給鄉人聽，他也要參加，我說千萬不要，
因為我們家孩子，長到幾十歲，從外面回家，看到父母親都會趕緊跪下來磕頭。父母親坐在旁邊時，孩子不敢隨便坐。我父親講話很威嚴，我聽他講話有時還會畏懼，畏懼並不是害怕，而是一種很自然誠懇的恭敬而已。平常家裡的客人不少，因為我那時有點小名聲，常常有人來找我談話。每當我父親走過來，我一定馬上站起來聽父親吩咐。他老人家看了便說，你長大了，以後不必這樣守禮，馬虎一點可以，可是我一直不敢。這是因為自小受了老式文化教育很深影響的關係。我父親要我講佛經，他也要聽，我說您不能來，您來了我就講不出來。最後不得已，我對父親說，您真要來，那我講《孝經》好了，父親覺得很奇怪，為什麼要講這個？我說現在的青年不得了，家鄉的子弟們先要懂一點《孝經》，不然學個什麼佛？！我父親想想，也認為有道理，因此我在家鄉曾經講過一次《孝經》。《孝經》是中國文化幾千年來的基礎，現代人千萬不要忽視了它。
《南懷瑾講演錄》《孟子旁通》《佛教的孝道思想》
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