這是比死亡更可怕的事

王二17歲時在農村插隊。帶了幾本書，其中一本《變形記》，這本書的樣子慘極了，最後被生生看沒了。

生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，生病。。。。

但，這些還不算什麼，最大的痛苦是沒有書看，得不到思維的樂趣。

王二那會的感受：

傍晚時分，一個人坐在屋簷下，看著天慢慢的黑下去，心裡寂寞而淒涼，感到自己的生命被剝奪了。

當時，王二還是個年輕人，但也害怕這樣一天天老下去，在王二看來：這是比死亡更可怕的事。

插隊的地方有軍代表管著，而軍代表以為，思想的樂趣就是一天二十四小時毛澤東思想，早請求，晚彙報，有空看看樣板戲。

看書被軍代表看到了，那就是一場災難了，甚至“著訊魯”的書也不行。

總而言之，王二和羅素、牛頓、莎士比亞這樣大智者，隔離了。

一個人若需要從思想中獲得快樂，那麼他的第一個慾望就是學習。

而在抵禦這種痛苦方面，王二還不夠堅強。所以，感到天地間寂寞而淒涼。

這倒沒什麼可羞愧的，王二不是第一個，也不是最差的一個。比如，羅素5歲時，感到寂寞而淒涼。就想，假如能活到70歲，這不幸的一生才過了十四分之一。但等大一點，接觸到智者的思想火花，就不這樣想了。

假如，讓羅素去王二的地方插隊，估計就得自殺了。

說到思想的樂趣，王二還談到了他的父親，王二父親在五六十年代從事思維史研究。

每當他企圖立論時，總要在大一統的官方思想體系裡找自己的位置。結果只收獲了無數恐慌。

因為，在那些年代，有人想把中國人的思維搞得徹底無味。

“文革”後，王二讀了阿城的《棋王》，寫知青下棋的書，小說寫的很浪漫。

一個人寫自己不懂的東西，就容易這樣浪漫。

王二一生下過的棋，絕大部分都是插隊時下的，同時，從一個還不錯的棋手，變成了一個無可救藥的庸手。

王二寫：

因為沒事幹下棋，性質和手淫差不了太多。我絕不肯把這樣無聊的事寫進小說裡。

初進大學時，是王二體驗到最大快樂的時期。因為，接觸到了科學，而科學對王二來說是新奇的，它總是邏輯完備、無懈可擊。

同時，也瞭解了先輩科學家的傑出智力。王二是這麼說的：

就如和一位高明的棋手下棋，雖然自己總是被擊敗，但也有機會領略妙著。

王二以為，藝術也能產生這樣的快樂，但必須是真正的藝術，出自真正的大師，像牛頓、萊布尼茨、愛因斯坦這樣的人物。

還說，能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產物。否則，只會給人帶來痛苦。

吃、排洩、性，雖然也能帶來快感，但這些單調機械行為，因為過於簡單，不能和思想的快樂相比。

現在，有人認為，有必要給我們的頭腦進行知識灌輸，說它是進行競爭的工具。

所以，就該6個月接受教育，2歲前會背唐詩宋詞，3歲就得會微積分寫文章。。。。。

假如這樣來使用我們的頭腦，不知道還能得到什麼樂趣。

知識雖然可以帶來幸福，但把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。

這方面，十九和王二是一頭的。誰樂意這樣對待自己的孩子，那不是我操心的事兒，我只能對孩子表示同情，反正我不會這樣對待我的孩子。

最大的痛苦莫過於，總有人想要用種種理由消滅幸福所需要的參差多態。

這些人這樣做，理由是道德。這些人把思想分門別類，分成的好的和壞的。但，所用的分類標準實在太可疑。

他們認為，人的腦袋裡要是裝滿好的東西，就天下太平了。呃，和王二插隊時的軍代表一樣。

他們以為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。聽上去很美妙，不光王二感到恐慌，十九也悶的發慌。

王二以為：

高尚的思想和低下的思想都是我自己，去掉一部分，我是誰就成了問題。

人既然活著，就有權保證他思想的連續性，到死方休。

總有人想把思想方式、生活方式強加給我。王二看來，這是一種腦移植。而，腦移植帶來的，不光是善良還有愚蠢。

菲爾丁曾說，既善良又偉大的人很少。

王二說：

赫拉克利特說，善惡為一，正如上坡和下坡是同一條路。

王二自以為，自己最善良的時刻，是剛當知青時。當時，王二一心要解放全人類，一點也沒想過自己。

同時，王二也承認，那會自己蠢的很。所以，什麼也沒幹成。

現在我認為，愚蠢是一種極大的痛苦；降低人類的智力，乃是一種最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最嚴重的罪孽。

自己最不善良的時刻，就是寫雜文時。這會兒，要讓王二去解放什麼人的話，王二就得先問問這些人是誰？為什麼需要解放？自己是不是力所能及？

一般人認為，善良而低智的人是無辜的。

王二認為，先天的低智值得同情，但後天的低智算不了無辜----因為，人可以發展自己的智力。

又說：沒有比裝傻更便當的了。

結論是：假設善惡是可以判斷的，那麼明辨是非的前提就是發展智力，增廣知識。

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