禪從不追求以美豔示人，而是力求滲入自然深處，表現出純潔和簡樸，表現出一種平淡、含蓄、單純和空靈之美。禪意用物質上的"少"，去尋求精神上的"多"，將人引入寂靜的禪宗境界，讓人的精神可以自由徜徉，負重的靈魂便可以得到放鬆。一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜，每一個自然之物都深有禪意。最美鄉村禪意空間，與空間自然之物安靜地對話。
禪之水
如心，靜，悟，無瑕清澈見底，如鏡。林間流淌，滴下。如心，靜，悟，無瑕。我們的心原本可樸素如此，靈動為水，寬厚如林。孔子曰"智者樂水"，老子曰"上善若水"，禪語曰："善心如水"。學水能潛、能湧、能流、能奔、能升、能降、靈活，適境而生。佛理如水性，以水喻佛，彰明佛理；以水修佛，參水悟心。
禪之竹
空性高潔，修身養性最佳雖然萬物皆是法，但至淨至穢，則是禪的顯處。竹心方得禪，竹外斬思源。心意怎生得，在竹一瞬間。竹和蓮有相似特質，難以受外物汙染，屬於至淨之物。至淨則無掛無礙，取住之意。竹子內空，取空性之意。竹高潔，生命力頑強，有君子之風，取正道之意。竹林處，皆是靜所，取修身養性之意。
禪之石
石尤近於禪石頭，是宇宙天體中的另一種"生命體"，是蘊蓄著自然生命的"聚像物"，無論是隕石、化石，還是醜石、美石，都是自然界的"大美而不言"的美的化身。有一種說法叫 "石尤近於禪"，其實是一種禪學思想。在古代，人們認為石中有禪，賞石能悟禪，重視其素淡、沉靜、穩重，崇尚其和諧、寧靜、自然。如何來認識和評判禪石呢？有人認為，禪石是"素面清新"之石；也有人認為，禪石是蘊蓄著"幽深、淡雅、寧靜、穩重"的一種意味。其實上述種種共識，都可稱為"禪石"。禪石的美，離不開大象無形，大音希聲；離不開安定平衡，和諧自然；離不開簡樸流暢，寂靜對稱……"片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。"
禪之木
石尤近於禪當佛祖釋迦牟尼頓悟成佛於菩提樹下，圓寂於索羅雙樹下之時，佛與植物就結下了不解之緣，不同的植物也被賦予了不同的禪意。釋伽牟尼於菩提樹下得道成佛，使此樹籠罩了神性的光輝，成為智慧和"如日開朗的徹悟境界"的化身。大青樹被南方百姓奉為"神靈之樹"，象徵著吉祥和生生不息。朝花夕謝的無憂花雖然花期短暫，但次日又會繁花滿樹，生生不息，正應了"禪意"的身界紅塵外，生死視如常。
禪之蓮
出汙泥而不染，四大皆空禪宗講究"明心見性，直指本心"，有"花開見佛性"之說，這裡的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。蓮花出汙泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空。佛教八寶中，蓮花地位最高。佛經中更把佛國稱為"蓮界"，把袈裟稱為"蓮服"，把和尚行法手印稱為"蓮蕖華合掌"，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為"蓮花王子"。蓮也是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。象徵佛"法身、報身、應身""三身"同駐。可以說，禪的標誌便是"蓮"，蓮性而至潔至聖。
禪之舍
悟，成了自然的人生悲憫人，出世入世，其實並不重要，安守自己內心的平和，聽到風的婆娑，陽光的快樂，小螞蟻的歡快，庭院，是小小的生物世界。感受生機的同時，我們接近了自己的靈魂。舍即建議居所，居所中的禪意即意味著平衡、和諧和自然放鬆的精神狀態，代表了一種超凡脫俗的境界，樸素、純淨。具象化到客廳、餐廳，形形色色的傢俱和擺件，變幻成千言萬語去解讀每個人心目中截然不同的禪意。或是一個簡單的擺件、或是一盆不經意的盆景、或是敞開的一扇窗、或是一幅詩意的山水畫、或是……，一切都在自然、平衡和不經意。
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