呼和浩特是黃教傳入漠南蒙古後最先建廟供佛的一座城市，是召廟文化在內蒙古中西部的發源地。在現存的文物古蹟中，有不少是著名的佛教、喇嘛教寺院，伊斯蘭教的清真寺以及道教的寺廟。這些寺廟都是祖國寶貴文化遺產的一部分。
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喇嘛洞召，因“喇嘛洞”而得名。喇嘛洞，也稱“銀洞”原本是一個普通的天然山洞，後因有一位喇嘛教僧人常在洞內修行和居住。人們就將這一山洞稱作“喇嘛洞”。以後又把洞前修建的寺廟稱為“喇嘛洞召”。喇嘛洞召，是呼和浩特最著名的召廟之一。也是呼和浩特地區最早興建的一座喇嘛教召廟。
明代隆慶年間，最早在內蒙古地區修行傳播黃教的博格達·察罕（即聖人，最高級的活佛之一）喇嘛，曾在銀洞修行。明代萬曆初年時，他在銀洞前修建了一座小廟，向外傳播喇嘛教。這座小廟就是最初的喇嘛洞召。明天啟年間，博格達·察罕喇嘛在喇嘛洞逝世後，他的三個弟子又在此處重修了小廟，並向南擴建了新寺。以後又經歷代不斷重修、擴建，逐漸形成了一處殿宇眾多，規模宏大的喇嘛教寺院。清代乾隆四十八年（1783年），清廷正式命名為“廣化寺”。
喇嘛洞召，坐落於銀洞山的南坡，原寺院規模較大，由前後兩寺組成。前寺依山起殿，建有兩重院落。前院建有天王殿、經堂、佛殿、護法神殿等四重大殿及八角樓等建築（今已無存）。後院建有佛爺府、配殿、禪房等。佛爺府是一座漢式二層七楹的樓閣。佛爺府珍藏有博格達活佛的禪杖，石刻佛雕板及西藏唐卡等珍貴遺物。院外還分別建有安葬歷代活佛骨灰的佛塔三座。後寺設在山腰的銀洞前。寺廟為一座藏式樓房，前面面闊三間，後面與銀洞連為一體。內供全寺最大的坐佛。寺前設有石階124級，順勢而下直抵前寺，在佛寺（銀洞）兩側的懸崖峭壁上，刻滿了大大小小的巖刻畫。面積達一百多平方米。其中有造型各異的佛、菩薩、金剛、度母、羅漢以及黃教大師宗喀巴等佛教造像，有用蒙、藏、梵等文字刻寫的佛經、咒語和造型優美的藏式佛塔等等，畫面多達一百餘幅。相傳這是早期博格達的弟子們在此修行時鑿刻而成的。造像採用了深淺不同的浮雕技法，線條粗獷有力，形象生動古樸，是呼和浩特地區最精美的巖刻之一，具有極高的史學價值和藝術價值。寺內遺存的眾多文物，對於研究呼和浩特地區的歷史、宗教文化和宗教藝術都是不可多得的寶貴財富。
喇嘛洞召歷史悠久，影響甚遠，是呼和浩特喇嘛教的發源地，對於呼和浩特地區喇嘛教的發展起過重要的推動作用。
喇嘛洞召的第一世活佛博格達·察罕喇嘛是一位來自西藏的高僧大德。他曾遊歷了呼和浩特的許多地方，最後選中了喇嘛洞召一帶。在這裡修行，佈教，並建造了本地區的第一座喇嘛教寺廟。直到92歲時在銀洞中圓寂。他的三位著名弟子查干·迪彥齊，察哈爾·迪彥齊，額爾德尼·迪彥齊繼承他的衣缽，於明末清初時，在呼和浩特地區先後建造了什報氣召（慈壽寺）、烏素圖召（廣壽寺）、東喇嘛洞召（崇禧寺）等三座寺廟。並分別成為各寺的第一代活佛。此外喇嘛洞召還有珠爾溝召、阿魯板召、祝樂慶召、明安召、黑格林召等10餘座屬召。就連百里之外包頭市著名的沙爾沁召（西廣化寺）也是喇嘛洞召的屬召，可見，喇嘛洞召是呼和浩特地區喇嘛教最早的發祥地之一。
古語稱“天下名山寺佔多”，喇嘛洞召所居的山雖不是名山，卻也有獨特之處。喇嘛洞召三面環山，東有銅山橫亙，西面獅山昂首，中間奇峰突起；寺前山泉淙淙潺潺，逶迤蛇行，寺後白雲繚繞，祥光籠照；兩旁蒼松翠柏，怪石嶙峋；整個寺廟依山傍水，景色宜人，加上山風習習、野香縷縷，更顯得佛地生輝，猶如仙境。
來源 | 網絡
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