世有伯乐，然后有千里马。
宝马骏奇出未央，
饰金羁，踏春草，游上林。
丰腴肥盛，骨相峥嵘。
翻似天池里，腾波龙种生。
文/徐袖海
1
马形的“立”与“卧”
国人对马的感情深厚，把马看做忠诚、勤勉之代表，成语常以“马到功成”，“龙马精神”等作为吉语。历朝历代，都有名画描绘骏马。元赵孟頫作《双骏图》《浴马图》、任仁发作《贡马图》，明时仇英作《藩马图》，清代西洋画师中，王致诚作《十骏马图》，郎世宁作《四骏图》《郊原牧马卷》，均是将马作为绘制的主题。
元 赵孟頫《双骏图》
台北故宫博物院
明代 仇英《藩马图》（局部）
台北故宫博物院
在传统印钮及相关雕刻中，以马为题的作品虽然出现较早，却始终并非一种强势的主流命题。譬如汉代至东西晋时期的印钮，龟钮、瓦钮居多，骆驼钮都比较常见，唯马钮之数目则远逊前三者；后世的民俗雕刻中，与麒麟、狮子相关的作品，也比马形态题材为多。
东晋 ·十六国 铜马钮“亲赵侯印”
北京故宫博物院
然而不可否认，传统的艺术创作中，无论是文人绘画还是器物雕刻，马之形象仍算常见，虽然更多是和骑手、牧马人等一起出现，非独立存在，但依旧“曝光率”十足。
寿山石雕刻延续此风，也有不少与马相关的有趣作品。
由于寿山石是一种软性宝石，柔而易攻，故此不易镂刻过度，以免磕碰之后有所残损。因此绘画里常见的奔马、立马，在寿山石雕里属少数派，远不如兽钮为多；尤其是进入现代之后，立马的雕刻多是以硬度较大的石种为材质。
徐悲鸿《骋马图轴》
北京故宫博物院
上世纪八九十年代，最有名的“奔马”，多是雕刻总厂用于出口的“外贸订单”，这种“外贸马”的造型写实，形态颇类徐悲鸿所绘之奔马。虽然有传统的意味，却更多还是西化的造型。
其材质，多半是坚硬的石种，最常见的即以老岭石雕刻，以免开裂、折断，这一批奔马，大多雕刻不甚精美，配有底座，早年是不少福州人作兴摆在家中陈设的物件。如今时代更迭，大部分人对这种奔马已经只剩下稀薄的回忆了。
陈锡铭 《八骏图》其一
载于《寿山夜话》
六十年代有些大型的旗降石组雕中，亦有出现立马形象，但非单一主题，而是和人物一起以有故事性的造型一同出现。并且其雕刻风格也明显受到木雕的影响，依然并非寿山石传统雕刻工艺所遗留下的风格。
近年来，亦有“马奔战鼓”这一类的雕刻，如某年东南夜场，就曾出现以战马奔跑在一面大鼓上的创新形制。这种战马钮在寿山石雕中并非孤例，但踏鼓确属少见。
雷剑镖 | 猪油白高山石 马钮椭圆章
福建东南2017秋季艺术品拍卖会
此形“踏鼓”的形象，大约是移用故宫所藏的竹刻鼓式盒之概念，与战马钮相结合而成，可以说是借古成新的典范。但这类立马在雕刻时还是尽量将四蹄刻的短而粗壮，以避免损坏，也未成主流。
芙蓉石《马钮方章》
福建东南2011秋季艺术品拍卖会
竹雕鼓式人物盒
北京故宫博物院
常见的寿山石雕刻中“马”之形象，多是卧马。故宫博物院中，即有一件淡红色的清代中早期风格的寿山石马钮章料，从马的眼、耳位置，以及其整体的用刀风格来看，带有清晰的清中期以前的工艺特征，且马身肥盛，丰腴，线条极有分寸，没有臃肿之感；马头回望，咬住后足，内侧蹄子微向外翻，未打马掌，高度写实的细节极大丰富。不但充满了华贵、富丽气息，也带有浓厚的生趣。
寿山石马钮章料
北京故宫博物院
后代寿山石雕刻中，这类“衔足马”钮雕，石友们一定都不陌生，因为不论是如孙洁鸣、姚仲达等中生代，还是年轻雕刻师，不少人都刻过这一体卧马，选料也都甚优，可以说是不负此题。
但“衔足马”对于马腿上扬的角度、肌肉牵引时造成的块面变化，均有较高的要求，如不小心，容易弄巧成拙；故而一般刻马，常见的做法还是将后腿平置于印台，而非“衔足”。
孙洁鸣作荔枝洞石马钮方章（局部）
福建东南2013秋季艺术品拍卖会
将军洞芙蓉石卧马钮圆章（局部）
福建东南2013秋季艺术品拍卖会
晚清、民国时期，马钮雕刻的风气一度变化，马的躯体塑造开始变得相对较弱，在印钮中流行一双前腿平行屈起，作站立状，而后腿与臀部则照旧以卧姿在印台上的款式，是以马起、卧的过渡动作表现生动之意。
寿石工刻 芙蓉石马钮朱文闲章
福建东南2016秋季艺术品拍卖会
躯体刻画渐弱，是晚清、民国时代马钮的一种普遍情况，这大约是受到社会风气影响，在故宫所藏的晚清文房器物中，也能感受到马的形象产生了类似的变化，时代使然，亦属正常。
晚清（同治~光绪） 黄釉仿竹雕笔筒
北京故宫博物院
这一时期的羊钮，也常有这类的姿态。有些马钮身躯不够丰润，为保持“身肥腿细”的传统，有时会将前足雕刻极细，强调膝、蹄之间的折顿，以强化力量性。
同时，也有一些印钮中，马的身后会靠一“江崖”（或云山石、石壁），此举大约是为防止磕损，同时也为保持画面的平衡，当然，寿山石一贯重视材质，或者也与创作者的惜才之心有关。
旧工 高山石马钮方章
福建东南2014秋季艺术品拍卖会
当然，马钮中也有与众不同者。如笔者曾在雕刻家江晓先生处，见一红高山卧马钮，即非常见形制，而是以汉代茂陵前的神道石马为大型参考。
江晓藏 杨玉璇刻 高山石马钮扁章
众所周知，茂陵石马的雕刻胜在圆整紧密，块面起伏位置清晰，此钮亦是如此，可见眼、颊、腿、腹处均有清晰的块面结构。但鬃毛、尾毛的装饰手法，则是使用明清时代的工艺风格，眼目阴刻的形态亦属明清风气。
对比茂陵石马，可以发现两者的联系
足见寿山石雕刻之风的养分来自方方面面
西汉 茂陵石马
咸阳茂陵博物馆
这种风格的交融汇聚，与其他同时代以马为题的雕刻作品区别颇大，虽非仅见，也属稀少，可见寿山石雕刻，在演进过程中难免受到各类造型风气之影响。
2
玉雕带来的深远影响
寿山石中马把件的创作上，大大有别于钮雕，大多不做“衔足”“抬腿”一类肢体与躯干有较大分离的造型，马身元素全部贴体附生，多以内敛、浑厚的造型示人，以便握玩。如芙蓉、汶洋这类较温润者，雕卧马把件者，多参考玉雕形态。
汶洋石马到成功把玩件
福建东南2013春季艺术品拍卖会
玉雕中的卧马，随着年代区别，各有姿态：汉代玉卧马，体魄强健，表情丰富生动；唐代玉卧马，体态多健壮、肥硕，但神态安静，章法严谨。宋、元时期玉料不丰，卧马虽形制未有大变，但有些工艺难免粗疏。
汉代 玉双马摆件
台北故宫博物院
唐代 玉卧马
北京故宫博物院
宋~元时代 玉卧马
台北故宫博物院
清乾隆中期以后，由于平定了新疆，得到相当丰沛的玉石来源。当时新疆一年春秋两次，向清廷进贡玉料。因此清代玉雕技法与表现形式，可说相当成熟。
清代卧马的形态大体相类，对于当今的寿山石雕的影响不可谓不小，大部分如今坊间所雕卧马把件，祖本多从清代玉卧马来，但时间既久，陈陈相因，难免不循祖本，形态也已渐变，高下分际颇大。
善伯洞石《马把玩件》
福建东南2012秋季艺术品拍卖会
有些印钮在造型上，往往亦参考玉雕马之造型结构。如去年东南上拍的郭祥忍刻双马钮章，其双马的体态、开相，以及造型结构，即能看到玉雕中双马件的影子。从这一点上来看，寿山石雕刻和玉雕之关联之紧密，确实到了难以分割的地步。
郭祥忍 高山太极洞石 双马钮方章
福建东南2017春季艺术品拍卖会
不过，在明清时期寿山石雕刻的传统工艺里，虽然有受到玉雕语言的影响，但古代寿山石雕刻的高手们，早已经有独立的雕刻语言，并不受限于玉雕领域。
如苏州博物馆中的“田黄卧马”件，虽然亦属类玉卧马形态的作品，但其线条之细腻，块面之清爽，神态之温驯，再至于躯体肌肉的刻画精准看来，都远胜于明清时期可见的玉卧马，石雕的柔和曲线，也明显比玉器因砣制而过于板硬的线条要更有张力。
清 田黄卧马（宽5.5cm）
苏州博物馆
苏博此田黄卧马的款式，堪称经典：团身回首，头眼向上，鬃毛、尾毛随体附收，优美已极；雕刻匠人对于肌肉处使用的挤压式刀法，也是明清时期寿山石雕刻中的经典手法。无论从技巧、趣味而言，除题材一致外，仍属寿山石独立的语言范畴。
典型的清代寿山石雕刻语言
与玉雕线条相比更加柔和细腻
清 乾隆 青玉卧马
北京故宫博物院
退一步说，就马形题材的雕刻来看，相比硬度偏大的玉石，温润而易奏刀的寿山石显然更易展现出雕刻者的工艺水准，其雕刻艺术的尖端成果也更适合被细致的品味与把玩。
3
与“马”有关的种种题材
晚清民国的旧工印钮中，常见长有翅膀踏浪而行的马钮题材。这一体印钮，今坊间称为“飞马”钮，实是一种误解。这种踏浪翼马，一般前、后腿处有飞火纹，蹄子踏入浪中，作海中奔腾状，乃是古代传统的“海马”形象之变体。
所谓海马，并非现代人所熟知的海马，而是一种祥瑞。元明瓷器中都有此类饰纹，据说原型为古籍中所记载的“泽马”，是一种祥瑞之兆，但古籍中所载的“海马”并无翅膀，当是后期流变而成。
明 成化年斗彩海马盖罐
台北故宫博物院
明清时代流行的“海兽图”中，往往就有这种海马的形象，今天如果大家前往北京石雕博物馆中参观，尚能在馆藏清代的石碑底座上见到这类海兽图。
除此之外，苏州博物馆现藏一剔红海马漆盒，亦是以之作为命题的例子，这一作品中的海马，就没有双翼，依然遵循古籍中的描述进行创作。
清 剔红海马圆盒
苏州博物馆
海马又有“龙马”之称，清代宫廷就常有“龙马负书”的玉雕件，完全为马形。今日寿山石业界中之龙马，则大为不同，形象多类麒麟，只是身无鳞片而已。
这类流变，颇有望文生义之嫌，但在工艺造型方面，这种民间创造属于常见之事，故笔者认为也不必去深究，了解概念之后，日常交流时就此随俗，亦无不可。
清 墨玉龙马负书摆件
北京故宫博物院
周宝庭 都成坑石 龙马负图摆件
福建东南2017秋季艺术品拍卖会
龙马在寿山石雕中最为标准的器型，当以南京博物院内的两件龚氏旧藏为例：两钮所刻海马均四蹄踏浪、腿附火纹，但一者有翼，一者无翼，相比之下甚为有趣。
南京博物院藏两件寿山石海马钮
马腿带火纹，踏浪而行
当然，寿山石刻中，亦偶见真正的飞马之题，如前两年笔者曾在东南秋拍见过一踏云翼马钮。这类钮并非古制，但亦有渊源：飞马的概念来自西域，汉代即有，当时称为天马，也就是后世熟悉的大宛良驹。
汉 玉天马
北京故宫博物院
汉代升仙思想流行，认为仙人乘天马可以升九霄，因此汉砖画、玉雕中，都有天马存在。唐代与西域交通更为频繁，故此乾陵（武则天与李治墓）神道也有雄壮的翼马石雕。这种题材，虽然流传已久，但仍属于西方到中国的“舶来品”。
乾陵前的石雕翼马
今人对翼马，有时解释为飞黄腾达（飞黄最初为一良驹之名），则为一种时下趣味对古典文化的全新释读，与古人的原意无关。
芙蓉石飞马钮椭圆朱文闲章
福建东南2015秋季艺术品拍卖会
除此之外，如“马上封侯”，“辈辈封侯”之类，均属取口彩、谐音的形制，在玉雕、竹雕、寿山石雕中都属常见。“马上封侯”为一马、一猴，而“辈辈封侯”则是二马载猴之情状。
清代 竹刻马上封侯把件
台北故宫博物院
清 辈辈封侯玉把件
北京故宫博物院
寿山石雕刻中，笔者所见“辈辈封侯”或“马上封侯”的马钮多是小钮。某次聚会，蒙江晓先生示一所藏小钮，即此题也。虽然此钮极小，但马呈卧姿，背有灵猴抓住马耳，马、猴神气活现，玩赏之下，也感趣味盎然。
江晓藏《马上封侯》扁章一枚
体量极小，但形制生动灵趣
传统寿山石印章浮雕上以“马”做主角者，以笔者所见，似乎唯有以赵孟頫《洗马图》为源流的《洗马图》《饮马图》或《滚马图》之类的题材。这一类作品，多在竹刻笔筒上出现，故宫所藏甚多。
元 赵孟頫绘 《浴马图》卷
绢本设色 纵28.5cm 横154cm
故宫博物院馆藏
去年在外国拍行中，亦曾经出现过以《洗马图》为题材的芙蓉石印章，拍出千万级天价的例子。
清乾隆 御用芙蓉洞石四骏图“乾隆御笔”玺
2017年佳士得香港
当然，《洗马图》这一题材亦有圆雕作品，今藏苏州博物馆中“清代墨玉洗马图摆件”即是其一。
清 墨玉雕《洗马图》摆件
苏州博物馆
故宫现存的青玉山子中，亦有《洗马图》为题的藏品存世。明代泥塑，多有“驰马入海”、“海中牵马”的例子，则应该并非与此题材同类。
明 彩塑牵马像
故宫博物院
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