打坐是捱打你打坐時，是建立真佛，不是外面有形相者。
◎宣化上人
打坐，顧名思議“打”即是捱打，坐著捱打。誰打誰呢？是自己打自己。怎樣打呢？我們人坐著不老實，東歪西歪，前仰後倒，坐不定。但這時候要做得主，就要叫它定。它不願定，你就要管它，念心不向外跑；心一跑，你就要把它收回來，就好像被人打那麼辛苦。
打坐首先要吃得了苦，這個苦不是什麼大不了，就是腰痠腿痛。因此“打坐”，顧名思議，不是很好的；但你若不打坐，則永遠不會好，不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？
在美國，人人講自由，小孩子任性沒人管，這是誤解自由。小孩子你若不管他，他便不守規矩。當然其中有向好發展者，但亦有向下流者，乃至吸毒、殺人放火，無所不為，此皆誤解自由所致。
父母生了小孩而不管，像一棵樹上七支八叉，若不把叉枝修理，這棵樹只可以當柴燒，沒旁的用處；假如能將叉枝斬去，修理一下，這棵樹將來可成棟樑，能建立高樓大廈之良材。
因此人生育小孩子就要管正，要把他往正路上引，否則就不負責任。管小孩子是如此，我們人本身亦有小孩──就是這個“心”，非常幼稚如小孩。
這個心，忽天忽地，忽然想好，忽然想壞。參禪就要在此著手：不思善、不思惡時，能把痴心妄想、狂心野性收起來，怎樣收回來呢？
(一)不爭：爭心雖然人人都有，不能避免，但宜儘量減少。
(二)不貪：不應貪財貪色，以致迷而不悟。
(三)不求：不要向外馳求，作非分要求。
(四)不自私：自私乃所有麻煩之來源；若人人不自私，則天下太平，消弭災難戰爭。修道人不要存自私心，雖然不能立刻完全沒有了，但要儘量去除。
(五)不自利：打坐不是自利嗎？可以說是自利，但也是利他；我們做好榜樣，則能影響他人也往好的做。
為什麼世界不好？因為“我”不好，“我”若是好人，人人也會好了。這些都是打坐的先決條件，務必先認識清楚。
假使要說坐禪的好處，說也說不完；假使要說坐禪的壞處，說也說不完，因為這是相對法。怎樣說有好有壞呢？好像我們人白天做工，能自利利他；晚上睡覺時，卻什麼也不知道了。
打坐的好處，如人白天能做工，能自利利他；若打得不好，就像人晚上睡著，什麼也不能做，作夢是不算數的。
至於打坐的好處，最低限度能令身心安樂，開大智慧。其不好處呢？就如腰痠腿痛之類。有云：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔”。
人若能靜下來，定下來，就算定很短的時間，也比你造恆沙數七寶塔的功德還大。為什麼？因為你打坐時，是建立真佛，不是外面有形相者。
無形相的真佛，即是法身慧命活了，能返本還原，反迷歸覺，認識本來面目。你若真明白了，功德比建寶塔更大；若不明白，就算建多少寶塔，也與你自性無關。
── 一九八七年二月十四日於金山聖寺坐禪班開示
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