一味顺从并不是孝。在《孝经》里面曾子就问孔夫子说，“敢问子从父之令，可谓孝乎！”唯父之命是从，就是孝吗？孔子说，“是何言与，是何言与！”。翻译成现在的话，就是这是什么话啊！孔子很不高兴。他说从前天子有直言相劝的谏诤之臣七人，虽然无道，也不会失去天下；诸侯有谏诤之臣五人，虽然无道，也不会失去其封地；卿大夫有谏诤之臣三人，虽然无道，也不会失去其地位；士有诤友，就能保住好名声；做父亲的如果能有谏诤的儿子，就不会陷于不义之中。所以，父母如果有不义的事情，就应当真诚相劝。 一味顺从，又怎能说是孝呢？从这里我们看到，孔夫子是不赞成愚忠愚孝的。
我们多少年来不提孝，为什么？孝里面有一种愚忠愚孝。我们没有研究以前就认为，从孔夫子那时候就主张愚忠愚孝，所以就不敢轻易地来谈孝。现在从《孝经》里边我们搞清楚了，孔老夫子是不赞成愚忠愚孝的。所以我认为《孝经》是一本非常好的书，是一本能使人变得崇高圣洁的书，是一本充满人生智慧的书，是一本承载中华民族传统美德的经典之作。
而愚忠愚孝从什么时候产生的？愚忠愚孝起于汉朝。汉高祖刘邦对孝非常重视，他认为是“父子之道，人道之极”，大力倡扬孝道。所以汉朝从第二个皇帝开始，死后获得的谥号里都有一个孝字，即以孝来号召天下人尽孝道。到了汉武帝刘彻，为了加强中央集权，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的意见，把儒家的经典提到空前的高度。汉王朝的治国方针，就是以孝治天下，把孝从家庭伦理观念扩展为社会道德规范，用忠孝合一去治国安民，使其渗透到社会的各个方面，从而使孝文化得到了极大的发展，影响了以后两千多年的封建社会。
在东汉汉章帝的时候，汉章帝召集大臣和一些经学家，在白虎观这个地方研究各种经学方面的问题。意见一致的，就由历史学家班固载入史册；意见不一致的，就请汉章帝来拍板。班固整理的《白虎通义》一书中，明确提出了三纲，把三纲法典化。三纲就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。什么叫为纲？以谁为纲，就是一切服从于谁。君为臣纲，臣子就必须服从于君王；父为子纲，儿子必须听老子的；夫为妻纲，丈夫说了算。
在先秦的时候，君臣、父子、夫妻，是一种比较平等的关系。在儒家的典籍里面我们看到，当时讲的是“君义臣忠、父慈子孝、夫和妻柔”，是一种平等的关系。但是到了东汉，到《白虎通义》的时候，就变成了一种不平等的绝对服从的关系。到了宋明的时候又出现了“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”，即天下无不是的父母，无不是的君王。这样的说法越来越走向极端了，愚忠愚孝愈演愈烈。大家知道宋朝的岳飞吧？那是个大忠臣。岳飞怎么死的？我认为岳飞就死在愚忠上了，莫须有的罪名啊。皇帝叫我死，我不能不死啊。所以汉朝以后的历朝历代，都把孝放在极高的地位。
摘自《道德大讲堂-云南省三届道德大讲堂》
世界知识出版社
（规格最高、影响力最大的传统文化论坛，汇集华人世界最具影响力的道德教育导师全部演讲精华，讲述修身治心之道，家庭幸福之方，做事从政之基，改变命运之法，人生必备、传之子孙的宝典！）
閱讀更多 世知東方書店 的文章
