很多人打坐，念念都是自私自利的心，就想著自己：我的打坐、我的成就。你那樣打坐怎麼會成就？肯定不可能成就。你打坐幹什麼呢？坐那裡幹什麼？求自己得神通？得開悟？你那樣能開悟嗎？不是這樣的。
坐上與坐下的實修切要
仁澤法師 | 開示
■ 打坐的心是一種開放的心，不是一種自私的心。有些人打坐就想自己——“什麼時候我入個定？什麼時候我自己得個神通？什麼時候開悟？” 這都是自私的心。
我們打坐的時候也不能忘失菩提心，也是在串習大悲心、菩提心，串習無我的智慧。下坐以後，更是很積極地、很熱情地去利益眾生。只知道索取、不知道付出的人也是有，就想著自己：我的打坐、我的成就。你那樣打坐怎麼會成就？肯定不可能成就。你打坐幹什麼呢？坐那裡幹什麼？求自己得神通？得開悟？你那樣能開悟嗎？不是這樣。
你看我們打坐，要求大家打坐的時候，觀修無我，觀修安忍，甚至可以觀修佈施。比如你對某一個眾生，對他還是有煩惱，那你就要在座上對他開始觀修悲心，念他的恩，觀修安忍，觀修他對你的傷害，怎麼能成就你的安忍。打坐就是串習這些東西，這不就是在度眾生嗎？你打坐就是在度眾生。
不然你打坐幹什麼呢？你打坐念個咒——“我現在業障很重，我要念咒趕鬼，把那些冤親債主趕走”，“然後什麼時候我的這個中脈能打通？哪裡有病，我打通它。”執著身體上的氣脈，執著身體上的覺受，然後什麼時候爆炸一下就好了。聽說爆炸了會開悟——念念都是自私的心。如果有道友在邊上說話，你就會想這傢伙真討厭，影響我打坐，坐那裡心生煩惱。坐那裡都在想眾生的惡，起惡念，對眾生起煩惱，你這樣打坐有什麼用呢？
或者貪著清淨，哪個地方清淨，我躲到哪個地方去。這個地方太吵了不行，影響我入定。我要入個什麼定，最好佛菩薩能降臨。念念都是自私自利的心。你這樣子修行，怎麼可能會有什麼成就？不著魔才怪！
如果坐出一點什麼東西來了，那個慢心就上來了——感覺突然一下空了；今天坐得很好，騰雲駕霧了；或者元神出竅了，然後想著下回我還要坐出來，第二天一打坐就開始想：元神什麼時候出竅？這都是外道的心，根本就不是學佛的心。要不就是自私自利想著，我得把我的腿練出來，我要一坐能坐三個小時、五個小時，以後我做大和尚的時候，這個幢相得具備。打坐是為了顯示你的腿子很好。腿練出來有什麼用？
有人想：我來這裡一段時間了，這個師父也不關注我，我要經常來做一點什麼，引起師父的注意。通過什麼樣的方法，能夠吸引師父的視線。念念都是想著自己、想著“我”。你有沒有想過“我業障深重，我要好好的發心為大眾服務，消除業障；要好好的把基礎法學好，儘量得去做好”？你那個心都是非常自私的。
叫你聽法學習，是為了叫你去除你那個自私心。不管你是在哪個層次——下士道也好，中士道也好，上士道也好，都一樣的，都要去修慈悲心，利益眾生的心。下士道也是這樣子的，十善業也是這樣子，要為眾生服務，要向於無我。就是像那個雷鋒同志一樣，人家沒有學過無我的道理，但是人家向於無我。學佛首先要學雷鋒，是不是這樣？
打坐時都是自私自利的念頭，你坐三天三夜——別說三天三夜，你坐一百天，坐那不動，也是木頭一個，木頭石塊，再有什麼神通也是沒有用。所以說我們學佛的人，第一個就是要學為大眾服務，去除那個自私心。
有些人越打坐越出問題的，坐著坐著變成魔子魔孫了。魔王他是做不了，只能做魔子魔孫，有些人就修著修著就瘋了，精神不正常，就是這個原因——自私。念念都想著自我，然後鑽牛角尖——我執太堅固就會鑽牛角尖。大家要好好反省，
不管你是修哪個法，都要學著去熏習出離心，熏習這個無我慧，串習菩提心。打坐也是這樣，聽課也是這樣，慢慢的積累福慧兩種資糧。你下坐的時候更要去熏習，登地菩薩還要去積累這些福慧資糧呢？所謂的積累資糧事實上就是去做利益眾生的事情。講得簡單一點，就是去除這個自私自利的心、不願意跟大眾和合的心。自私的人就是不願去跟別人和合，不願與眾生為伍，自我清高，其實就是我慢貢高。覺得他自己很清高，眾生很卑劣，不願意跟眾生為伍。慢心很大，這都是非常惡劣的心。
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