古書云：“日干旺盛無依，不是為僧即為道。”此乃子平之見解。吾也附和此說，惟子平未詳說明，吾今解釋於後。出家之人叫和尚、僧人，此種人名利看淡了，不要妻子故出家。
道是中國道教，道教的人對名利沒有放棄，我是解釋日干旺盛無依即是僧人，不必連累這“道”字。再要解釋者，日干旺，有比祿或劫刃為主者，為何不會出家？因此劫等主為體，還有財官為用，故不想要出家。
又一般苦者之命，亦是財官破，為何不出家？此貧苦者，雖屬財官破，有大破，有小破，仍有一些根源，不過行運至休囚即貧。而僧人之原命財官食傷全破全無，故為無依也。出家者剛，有體而用破，名利俱無，亦子平所說無依二字，現比祿、劫刃等為主，大不相同。
又古書說：“僧人跳出五行。”我認為此說非也。僧人是原命無財官食傷，故無妻子名利而出家，僧人也是五行所生，由五行操縱，出家後之疾病生死，還是可以在五行中求出。茲舉數例於後：
錄《窮通寶監》辛巳年、庚寅月、庚戌日、丙戌時。
原書說：“支成火局，無水，僧道也。”此命乾透庚金，支成火局透幹，支見刑。則以劫為主，以煞為輔。原命寅戌會成火局，有年巳一刑，則財煞俱破，日 時二戌庫，天干地支丙火皆生戊土，戊土轉生庚金，而破輔破主。原命以劫為體，從寅至巳內有拱辰劫庫六級，財煞食以完全破盡，故身旺無依。抄《命理正宗》— 戊辰年、己未月、戊戌日、癸丑時。
張真人命，原書一切皆無說明，此命辰戌醜未全，原書認為稼穡格，無木剋制為好。所說非是，此命地支辰戌醜未全，天干又透戊己土，以衰旺當取己土為 主，以食煞為輔。煞在月入庫，已取己土則官為忌，用食在時入庫不透，局中陰陽土混雜，得天地四庫之土為體，身旺而無用，故為得道之人。
又一現為僧人命—己巳年、丙子月，壬子日、戊申時。
此命支成水局混濁，乾透戊己又透丙火，壬水雖旺，癸水雖有年己土之克，但子月子日己土絕月，故不能用，而以財煞為體為用。子水局破月丙財，且丙又生 時幹之煞，柔弱又洩轉生忌神，行運又向西北方，造成無依。據該僧人自己說：他無兄弟，九歲見祖母死而念出家，十八歲父母為其訂婚未結，二十歲出家為僧。根 據伊之情形，恰與其命相似。其壽年。亦是靠戊煞，申至子拱有土庫，可到六十三歲去逝。
又一男命—庚辰年、丁亥月、癸丑日、己未時。
此人在未北伐時，做過省府財政廳長，（行辛卯運時），一交壬辰運，為俄顧問，迫其下臺，遂棄子不顧，入山為僧十五年。至癸巳運，抗戰時，棄僧復出。政府選臺後，總統以國策名義任用。
此命以從煞為主，以財傷為輔。煞有三級，傷官去官二級，財暗拱午共四級六分，連醜庫算入，共得九級六分。行辛卯運，有食傷洩水生財，又為傷官旺地， 故佳。一交壬辰運，壬水合運丁火財星，庚金養位克衰木，地支二辰自刑，戊官冠帶，煞之衰方，財官俱去，故出家為僧。至巳運財煞之旺地，去木魚又入名利之 場。
舉此例可以證明；做和尚者，原命無財官食傷；此命運中逢財官，即入山為僧十五年，又可證明後天大運，亦能促成為僧入山林也。
正印 食神 日主 正印
乾造： 乙 戊 丙 乙 (辰巳空)
醜 寅 申 未
大運：丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
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