如何修功德，淨空法師開示。奉行六波羅蜜，六波羅蜜都是幫我們放下的，佈施放下貪心，對於五欲六塵沒有貪戀，財色名食睡統統能放得下。持戒是斷惡的，佛的教誡五戒十善要真幹，那不是說的，要真幹，這個就是功德，積功累德。忍辱，忍辱是斷瞋恚的，非常重要。因為瞋恚是地獄的業因，脾氣很大、瞋恚心很重這都墮地獄，一定要忍，忍辱。你看南陽一帶的同修讚歎海賢老和尚忍辱功夫了不得，他什麼都能忍，一生沒有發過脾氣，沒有說過哪一個人不好，沒有，一生沒說過。這個不容易，我們要學，修忍辱波羅蜜。忍辱才能精進，不能忍辱談不上精進，一發脾氣就火燒功德林。禪定就是一心、就是真心，真心起作用就是智慧，般若智慧。這個地方略舉奉行六波羅蜜。
「堅固不退」。佈施一定要學，天天要幹，財佈施，法佈施，無畏佈施，幫助一切大眾認識佛法、明瞭佛法、修學佛法，往生淨土就證果了，都成佛了。所以發心修行，行持、處事待人接物自然就不一樣了，為什麼？他念念想別人。你看，未發心之前起心動念先想自己的利益，發心之後念念為眾生著想，把自己的利益忘掉了，想盡方法把這個法門介紹給大眾。冷靜的想一想，我們到這個世界上來幹什麼的？現在的人都愛看電視、電影、歌舞、報紙、雜誌、畫刊，這些東西都是搞六道輪迴，與我們不相干，一概不需要，這個要知道。我學佛六十四年，我把這些東西統統拒絕、放下有五十年了，我不看電視，連新聞都不看，我也不看報紙，報紙、雜誌跟我都絕緣了。我每天看佛經，每天念阿彌陀佛。
家裡人要看電視，隨他去。要常常勸，他醒過來了，好，咱們家裡就不要這個東西；他沒有醒過來，隨他看。我們不要看，自己不要看，自己天天唸佛，到往生的時候，表演給他看，他就相信了。這是最好度眾生的方法，我做出樣子來，你能做得到嗎？所以，一般人都是被境界所轉，看到這些東西，起心動念、分別執著，生煩惱。我們要學，學《金剛經》上兩句話說得好，「凡所有相，皆是虛妄」。我們修的是什麼？「外不著相，內不動心」，心裡也沒有染著，這就是定功。不看是智慧，不動是修行、是在修定，所以各人搞各人的。我們生在這個時代，也感恩一切大眾，他時時刻刻在誘惑我們，好事，在考我們，看看我們能不能定，心定不定得下來。他天天考，我們天天通過，所以對考試我們的人要感恩，沒有這些考試的人，不知道自己功夫到什麼階層。有這麼多人來考試，你都如如不動，這功夫不錯，功夫很好。
六波羅蜜是菩薩修行的六大綱領，第一個是佈施，佈施就是放下，萬緣放下，心中一切妄念、執著、分別、憂慮、煩惱、牽掛統統放下。持戒是守法，最重要的守老師教誡之法。所以我們學佛，要找一個好老師，要依靠一個好老師。我們一心一意念佛求生淨土，為什麼？就是為找好老師，最好的老師就是阿彌陀佛，我們到極樂世界親近阿彌陀佛，在阿彌陀佛那個會上成就無上菩提，證得圓滿的佛果，是這個意思。不是到極樂世界去享福的，抱著享福的念頭到極樂世界，是去不了的，那個地方的人都非常用功，都希望在短時間就能有大成就。老師的教法非常重要，並不限於殺盜淫妄，這當然要遵守，不殺生、不偷盜、不邪淫、不淫慾、不妄語，還要守現在在這個地區上的法律、風俗習慣，然後我們修學才不會受到阻礙。
忍辱，無論做什麼事情，要有忍心、耐心、長遠心，我們的理想願望才能夠達成，古人所謂是「小不忍則亂大謀」。我們今天智慧不足，福報也不足，對於小事情特別要修忍辱，來增長我們的善根福德，不忍是不能成就的。每天早晚定課這也叫忍辱，你要能忍，你才能保持一天都不會丟掉，這個非常非常重要。平常叫散課，就是有空閒的時候就唸佛，需要辦事的時候去用心辦事，事情辦好了佛號就提起來。辦事的時候可以把佛號放下，特別是需要用思考，我們就要認真把事情做好。事情做好之後，佛號提起來，把那個事情不要放在心上。
第四個是精進，精進是天天求進步，一門深入。「法門無量誓願學」，這句話沒錯，但必須先要「煩惱無盡誓願斷」。修行它有次第的，先斷煩惱，再學法門。我們一門深入，長時薰脩，用意在哪裡？斷煩惱。煩惱統統斷盡了，你開悟了。開悟是什麼樣子？無論什麼經教擺在眼前，都是其義自見，我不但能看得懂，我還看得有深度，這就叫開悟了。悟有小悟、有大悟、有徹悟（就是大徹大悟），大徹大悟才見性，就是一切經教全通了，無論哪部經教你看，或者別人唸經你聽，沒有一句不懂，而且裡面的意思無量無邊、無有窮盡。所以這個層次要知道。我們今天讀經是煩惱無盡誓願斷，用這個方法來斷煩惱的，不是開智慧的，到西方極樂世界之後我們再求智慧，這才行。廣學多聞到極樂世界去，在我們現前咱們就修定，積功累德，先求淨土。
這底下說，否則所修都是邪知邪見，反而壞事，祖師說的話一點都不錯。煩惱不斷，要專修一門；煩惱斷了，才能廣學多聞。往往看到一個人用心修學，未出名時人還很謙虛，在一出名之後就貢高我慢，瞧不起人。為什麼？因為他學的東西太多了，博學多聞，學得愈多，煩惱愈重，到後來一事無成，反而障礙了往生。唯有精進才能得定，定是樞紐，慧是目的，最後是般若智慧，我們也應該依此標準，堅固不退。這個話說得很淺顯、很白，一看就懂，真的非常重要。人永遠要謙虛、永遠要恭敬，古人所說的「學問深時意氣平」，愈謙虛。沒有說是學問愈深，傲慢愈重，這眼睛慢慢長到頭頂上去，看不到人了，那是煩惱，那不是智慧，那是完全走錯了路，這個我們要知道。這個社會上那種人很多，我們碰到他，只有恭敬讚歎，趕快遠遠離開，不跟他結冤仇。
底下這一段，平常用功，要一心念阿彌陀佛，晝夜不斷。一日到七日，這是打佛七，七天七夜不能中斷，見任何人不打招呼。這不是沒有禮貌，這是我要求一心不亂，我在這裡用功不打閒岔，不是瞧不起人。所以，唸佛堂真正打精進佛七，唸佛堂有護七的，護七的人站在門外，就是希望門外走路的人距離這個唸佛堂遠一點，你的動靜不要驚動裡面唸佛的人，這個很重要。所以，精進才能得定。唸佛堂這些規矩都是屬於持戒，因戒得定，因定開慧，開智慧才是真正的目的，最後是般若智慧。我們也應該依這個標準，堅固不退。平常用功，這末後幾句話說，佛七道場應守的規矩要在平時講解，佛七當中不講，在佛七之前講清楚，大家遵守。佛七當中講，那叫打閒岔，那叫製造障礙。所以，現在佛七變成法會了，已失其原來旨趣。因為現在佛七里頭常常有講開示，這是錯誤，佛七不應該講，一定要叫人家一心不亂。
念一天一夜容易做到，因為二十四小時專注一句佛號，效果比平時念佛大得多。經上說，「一心念我」，這是阿彌陀佛講的，一心念阿彌陀佛，「晝夜不斷；臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，即生我剎」，我剎就是極樂世界，「作阿惟越致菩薩」，這句非常重要。這幾句話，前面曾提到十方眾生往生，他沒有提出條件，哪些人由佛接引，哪些人佛不接引，換句話說，所有眾生臨命終時，佛都來接引，我們應當以四十八願為基本的根據。只要是往生的人，決定臨終見佛接引，你才能跟他去，臨終不是佛來接引，就不能跟他去，一定要等佛來接引。這個要有定力，要有信心。臨終來個不是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛來接引，藥師如來來接引，那個釋迦牟尼佛、藥師佛都是魔變現的，不是真的，他來騙你，你跟他去就上大當了，這個一定要懂。
所以信心要很足，這個決定不退轉。阿惟越致是梵語，就是不退轉。生到西方就圓證三不退，這三種不退：位不退、行不退、念不退，三種不退轉都證得的是法身菩薩，不是普通人，他們住實報莊嚴土，等於圓教八地菩薩，這是彌陀本願的加持。我們看到這一句，就要生起往生極樂世界的願心，非去不可！如果不去，我在這個世間要修成阿惟越致，要多長時間？經上常講無量劫，你才能修成。你到極樂世界，到極樂世界見阿彌陀佛，你就成阿惟越致菩薩。所以我把這一句加到善導大師五句的後面，這是第六個，第六條最真實的大願，佛絕不騙人，見到佛，在極樂世界見到佛，你就是阿惟越致菩薩。稀有難得，機會不能錯過，錯過機會就太可惜了。
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