大寒深处腊梅绽，一日看尽临猗塔。
自从写过一篇关于永济古塔题材的文章，我就对“塔”产生了兴趣，开始关注起周边县区的塔。也曾遇到过几位个性化游客，他们专注于寻找山西境内的佛塔。他们的行动反映出人们对塔的向往，也坚定了我继续在运城境内寻塔的信念。
塔是从印度传过来的建筑，最早是为珍藏佛骨（舍利）而建的。塔传入中国后，除了保持这原有功能外，还增加了标示寺院的功能。在古代，没有那么多高楼大厦，塔高耸、伟岸、挺拔，独有其景观意义，刺激了人们的视觉感官，也增加了寺院的人气和魅力。近代以来，寺院常被挪作他用，又遭受战争等人为破坏，但古塔建筑坚固，占地很少，居然奇迹般的保留了下来，寺毁而塔存的现象在我们身边屡见不鲜。单就塔来说，其原有功能已经消失，但作为历史的见证、文化的载体，其独有的文化底蕴受到人们愈来愈多的重视。可以说，塔的建筑艺术、美学价值、景观作用无以替代。
临猗县，北屏峨嵋岭，南向中条山，境内无山，是山西省唯一的平川县。临猗中学资深教师陈超吉，学问深厚、德高望重，对临猗县的历史文化了如指掌，曾多次自豪地向我介绍，临猗有6处全国文物保护单位，其中3处是塔，分别是城中的妙道寺双塔、城南的猗氏镇闾原头永兴寺塔和城北的北景乡张村圣庵寺塔。
2018年1月21日，刚刚进入大寒，田野里了无生机，满目萧索，万物进入蓄积力量、整装待发的冬眠时期。土堰的背阴处，大片的积雪尚未化尽。我与家人前去探究陈超吉所说的临猗塔。
早在去年夏天路过临猗县城，我在地图上就发现城南有一塔。我驱车一路走一路问，绕了一大圈子，才在一片桃林环抱中，找到兀立其中的砖塔。
这次寻塔是在冬天，万木凋零、视野开阔，难度降低了不少。路遇一位姓范的师傅，交谈中得知他年逾古稀，家在闾原头村。他很是博学，滔滔不绝地向我谈起“汉冢唐塔”。他说：“在汉朝时，有名望的人士去世后，都建有冢包，那时上坟不像现在以烧纸表示祭奠，而是担土往坟上倒，年复一年，土越堆越高，就形成大墓冢。谁的墓冢高大，说明他在后人的心目中地位高。唐时则开始大量建筑佛塔。汉冢唐塔反映了不同时期的建筑文化。推而广之，明朝广筑城墙，清朝大量建庙，有道是‘明修长城清修庙’。”
闾原头塔建于宋代，是九级楼阁式砖塔，现存八层，塔高约13.5米，位于猗氏镇三原头村（由关原头、杨原头和闾原头3个自然村组成）。
古郇城遗址上，原有永兴寺，现有塔无寺。据文献记载，该塔一层中空，内设佛龛，余皆为实心。现一层砌上了水泥，看不到门，无法得到证实。塔身北侧的水泥墙面嵌入一块石碑，上书：“县级文物保护单位 闾原头塔 临猗县人民政府 一九九六年五月。”据悉，此塔2004年升格为省保，2013年再定为国保级。永兴寺塔各层皆为叠涩出檐、装饰倚柱，塔身逐层向上收分，塔顶残损。砖塔呈正方形，在旷野中显得端庄清秀。塔身用砖和石灰加糯米汁砌成，平砖错位，相互勾连，结构紧凑，坚固结实。
据范师傅讲，日军侵华期间，这里的寺院遭到破坏，但仍留有部分建筑；“大跃进”时期，残余部分彻底被平掉。我在塔周边还看到留有手印的长方形旧砖。永兴寺已被夷平复垦为耕地，但塔仍像一苗春笋顽强地挺立着。有人称此塔为“文笔塔”，因为远远望去，此塔确实形似文笔，因而被当地人视为笔魂。
看完闾原头塔，便进城造访妙道寺双塔。一提起双塔，很多人马上会想到太原的双塔寺（永祚寺）。此双塔其实也是方圆数百公里罕见的风景，见证着县城厚重的历史。1954年，临晋与猗氏两县合并后，猗氏县城成为新的临猗县城，虽然名字发生变化，但它作为古老县城的历史地位仍得以延续。双塔成为今天临猗县的骄傲和文化地标。但长期以来，西塔附近被建筑包围，难以接近，而东塔则处于长满荒草的台基上。妙道寺双塔尽管是点缀县城的独有景观，但以前并没有得到很好的开发整治。这次我们发现双塔周边建筑被拆除，看来是要整治了，我们期待着景区的“凤凰涅槃”。
我在西塔脚下，发现一通文物保护碑，上书“双塔建筑在唐代，二塔东西对峙，均系方形，东塔七级，西塔六级，是我县文物古迹之一，所有砖瓦等物不得损坏，如有兴工动土需经县人民委员会批准。临猗县人民委员会 一九六○年十一月二十三日。”碑首刻有“文物古迹保护标志”字样。由此可见，新中国建立后至“文革”前，国家是非常注重文物保护的。不料，在1966年文革初期的“破四旧”运动中，许多古建筑横遭人为破坏。彼时，文物保护碑内容翔实，有温度、接地气，而现在通行的文物保护碑，只有名称、级别、批准机关、时间、朝代和保护范围等，缺乏对保护对象的基本介绍，让人很难知其由来。
“大跃进”时期，实行“一大二公”，“公”就是扩大公有化规模，小社并大社，小县并大县。于是1958年11月，临猗、解虞、安邑、永济四县并为运城县，俗称大运城县，那为什么这里却称临猗县呢？经查询，原来临猗县1959年8月又分出来了，而永济和虞乡1961年5月才脱离出，成立新永济县。曾经的安邑县和解县组成运城县，就是今天的盐湖区。所以碑上1960年11月称“临猗县人民委员会”是符合历史事实的。而永济市的万固寺和普救寺内，同期的文物保护碑落款则还是“运城县人民委员会 一九六○年元月一日”，就不难理解了。由此可见，四县是同时合并的，却不是同时分出的，是有先有后的。
两塔东西排列，相距80多米。西塔是宋代建的，方形七层，高约38米，与永济莺莺塔一样高。明嘉靖乙卯冬（1556年1月23日夜）地震时塔刹遭毁。第七层檐下砌有砖雕斗拱，其余各檐皆叠涩伸出或收刹。塔内有阶梯可登。塔的南侧嵌入明万历二十三年（1595）所刻石碑《补修浮屠记》，104个字，介绍三相坊荆一书率子孙，筹集资金，补修因四十余年前地震造成的损坏。它所反映的“天塌蒲州”大地震的史料，与永济“普救寺塔地震题刻”、河津“地震无祀鬼嵬碑”一致，都非常珍贵。
外地学者乔鲁京以《一碑俩塔仨故事》和《宋塔明碑唐人风流》为题，探寻由塔碑牵出的3个故事（唐朝三宰相、嘉靖大地震和日月交影），角度新颖，其中三相坊源自唐代猗氏籍张嘉贞一门三代皆位极人臣，号“三相张氏”。
东塔亦七层方形。底层中空，以上实心，一二层檐下有四铺作斗拱，二层以上每层倚柱四根，上施斗拱。东塔几乎没有文字资料。两塔之门，对向而立，西塔俗称为“白蛇塔”，东塔为“许仙塔”（据说塔之七层画有许仙像）。每年七夕，有“双塔交影”之奇观。又因双塔上雁巢丛结，黄昏时小雁环飞，故亦称“雁塔”。清风徐来，塔铃叮当，伴随着枯叶飒飒，彰显出千年古塔的伟岸和挺拔，让人领略到古塔经过岁月洗礼后的非凡魅力。西塔北侧原有双塔初中，前几年已经搬离。原址留有创建兴教坊双塔初中校碑，碑文中谈起该区域“明清以降学子如林，仕宦辈出，荆卫郭三姓鼎足而立”。另外从清雍正年间的《猗氏县城图》来看，妙道寺双塔附近还有郇伯庙，往东有贵戚坊，西南有三相坊，都是耳熟能详的地名，氤氲着浓郁的历史气息。而现在仍以实物存在的就只有这双塔了，双塔应该是县城内现存最古老的建筑了。
惜别双塔，我们匆匆出城北行15公里，经209国道旁北景乡所在地，向东3公里进入张村。在该村村委会大院内，终看到隐藏于此的古塔倩影。塔叫圣庵寺塔，为第四批省保单位，是宋代建筑。此塔2013年与闾原头塔同时升格为国保单位。圣庵寺已毁，仅塔独存。前述三塔均四方形，这里却为六面形。七层楼阁式砖塔，高约11.62米。一层正面（南面）辟门，塔内中空2.5米，以上各层皆为实心。一层塔檐下有仿木结构砖雕斗拱，二层以上叠涩出檐，有装饰性的假窗，塔身收分不很明显，形状颇像永济境内中条山巅的栖岩寺砖塔。圣庵寺塔现在略有倾斜，凭两根铁柱子在西面斜撑着。当地人说，塔下有宝物，曾经被盗挖过，是不是因为盗挖而引起倾斜，便不得而知了。
有关圣庵寺塔的文字记载不多，倒是其周边环境尚可圈可点，共同构成一组古建筑群落。紧贴着塔的东边，是一座老戏台，与塔一矮一高，一方一圆，一横卧一直立，相依相偎成了永恒，远远望去还真是一幅不可多得的美图。戏台房梁记事板文字“峕一九五一年九月十八日竣工 合村创建舞台三间 改建西房五间”，可知年代并不十分久远，还附有经理人、监工和木工名字。“峕”同“时”，房梁和匾牌的落款常用此字。戏台西墙，靠塔的一面，有斜坡通向戏台的侧门，是供演职员上下的通道。戏台南墙外，是一个大池泊，碧波荡漾，塔影倒映水面，极似江南美景。塔东50米，是过去的学校，八字大门颇为沧桑，旧门楼简朴大方，上部有阳刻的五角星图案，标示的建筑时间为1976年3月1日。另外，张村的“五香花股麻花”很有名气，外表一股浅黄一股橘红，全村十几家制作这种麻花，多家门外蹲有广告牌，成为闻名遐迩的一大特产。
一处古迹蕴含着一座城市的历史，一座古塔承载着一个村庄的文化。行走临猗大地，蓦然发现，三处四塔都位于县西原来的猗氏县境内，都是寺毁塔留，均为宋代建筑，均是古代佛教发达的见证。虽然位置上两座在城内，一座在村内，一座在村外，但都是存留于今的建筑瑰宝，是传统文化的组成部分。著名作家贾平凹说：“文化自信主要来自优秀的传统文化、革命文化、社会主义先进文化，来自文学经典，特别是来自于历史存留的古迹。”我想，临猗四塔经过岁月的洗礼，早已成为支撑临猗文化自信的重要标志。
临猗四塔，历史与未来之间的文化脐带，如盛开了千年的花朵，装点着美丽的峨嵋塬……
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