《红楼梦》里的多姑娘是一个不太好的角色。她是在第21回出场的：
不想荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫”。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”【庚辰本眉批：此段系书中情之瘕疵，写为阿凤生日泼醋回及“夭风流”宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也。丁亥夏。畸笏。】从畸笏叟的眉批可知，晴雯后来住在多浑虫和多姑娘家。
我们来看第77 回与批语对应的文字：
这晴雯进来时，也不记得家乡父母。只知有个姑舅哥哥，专能庖宰，也沦落在外，故又求了赖家的收买进来吃工食。赖家的见晴雯虽到贾母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，却倒还不忘旧，【庚辰本夹批：只此一句便是晴雯正传。可知晴雯为聪明风流所害也。】故又将他姑舅哥哥收买进来，把家里一个女孩子配了他。成了房后，谁知他姑舅哥哥一朝身安泰，就忘却当年流落时，任意吃死酒，家小也不顾。偏又娶了个多情美色之妻，见他不顾身命，不知风月，一味死吃酒，便不免有蒹葭倚玉之叹，红颜寂寞之悲。又见他器量宽宏，并无嫉衾妒枕之意，这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他考试过的。若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。目今晴雯只有这一门亲戚，所以出来就在他家。
这两段文字明显有差别，尤其是多姑娘成了灯姑娘。一般认为，不是抄写之误，就是后面增删者之误，灯姑娘应该就是多姑娘。如果是作者有意为之，那就要注意了——据吴雪松先生发现，作者往往故意设置明显的“破绽”，以引起读者的注意及深思。此处有何深意，后文再谈。
多姑娘很像是妓女的角色，可是她的表现出乎很多人的意料之外！请看第77回的描写：
一语未了，只见他嫂子笑嘻嘻掀帘进来，道：“好呀，你两个的话，我已都听见了。”又向宝玉道：“你一个作主子的，跑到下人房里作什么？看我年轻又俊，敢是来调戏我么？”宝玉听说，吓的忙陪笑央道：“好姐姐，快别大声。他伏侍我一场，我私自来瞧瞧他。”灯姑娘便一手拉了宝玉进里间来，笑道：“你不叫嚷也容易，只是依我一件事。”说着，便坐在炕沿上，却紧紧的将宝玉搂入怀中。宝玉如何见过这个，心内早突突的跳起来了，急的满面红涨，又羞又怕，只说：“好姐姐，别闹。”灯姑娘乜斜醉眼，笑道：“呸！
成日家听见你风月场中惯作工夫的，怎么今日就反讪起来。”宝玉红了脸，笑道：“姐姐放手，有话咱们好说。外头有老妈妈，听见什么意思。”灯姑娘笑道：“我早进来了，却叫婆子去园门等着呢。我等什么似的，今儿等着了你。虽然闻名，不如见面，空长了一个好模样儿，竟是没药信的炮仗，只好装幌子罢了，倒比我还发讪怕羞。可知人的嘴一概听不得的。就比如方才我们姑娘下来，我也料定你们素日偷鸡盗狗的。我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。
如今我反后悔错怪了你们。既然如此，你但放心。以后你只管来，我也不罗唣你。”这段文字一方面证明了宝玉与晴雯的清白，另一方面，作为十分滥情的多姑娘（灯姑娘），不但放过了粉妆玉琢的贾宝玉，而且对他和晴雯的清白大大夸赞了一番，显得非常仗义！在此作者为什么要赞美“妓女”,为什么要描写曾经失去羞耻心之人还具有好的一面？就像书中描写没有社会秩序观念的倪二也有侠义之心，联系到如李自成、张献忠这样的“流寇”，是不是也是“只反贪官不反皇帝”，也懂民族大义呢？用道学家的眼光是无法理解作者的良苦用心的。初看红楼人物个个缺点一大把，没有几个没有缺点的。作者是刻意让读者去琢磨，看能不能擦去锈迹，发现光彩。
我们知道，作者一再提醒读者要看此书的反面，不要被表面现象蒙蔽了去。现在有人就解析出，贾琏看起来很好色，可却是个敢于担当，有正义感，就像王熙凤主内一样他也是主外的一把好手。他不愿像贾赦、贾雨村那样为了古扇谋财害命。是他们夫妻俩勉力支撑着贾家，他们一倒，贾府就“忽喇喇似大厦倾”了。这是否隐喻了明朝晚期，某些忠臣良将企图挽救危亡的壮举？
再看尤二姐、尤三姐，虽然不幸蒙尘，但面对死亡都很刚烈，一个吞金一个自刎。鲍二家的见事已败露，随即上吊而亡。这些不能不令人联想到明末清初那些刚烈的风尘女子，如“秦淮八艳”中的才女，奔走抗清、毅然投水被救的柳如是；痛斥侯方域仕清，血染桃花扇的李香君；即使是不由自主的陈圆圆，在得知吴三桂反清失败的消息，也自沉于莲花池。如果往前追溯，还有妓女出身、击鼓抗金兵的梁红玉，而《红楼梦》中小红的原名就叫“红玉”。第26回畸笏叟眉批说：“‘嶽神庙’回有红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿，叹叹!”说明80回后小红有出色的表现，失去这一回的故事很可惜，使得畸笏叟连连叹息。这林红玉是不是又一个梁红玉？而林四娘抗击流寇的故事恰恰就是为了给小红的后文作引。（笔者注：主流红学认为的“狱神庙”其实是嶽神庙，又叫东岳庙、天齐庙）
林黛玉在《五美吟》中写诗赞颂了五位女子，分别是西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂。西施为国献身，虞姬为了不连累项羽而自刎，王昭君为国和亲远走他乡，绿珠为报答石崇跳楼而死，红拂辅佐李靖助李世民建功立业。她们都有“美而艳”的色相又出类拔萃，并且出身卑微。就说人们较生疏的绿珠、红拂，她们都是婢女、侍妾出身。林黛玉的《五美吟》中为什么是这五位女子？这正是作者在第一回中说的：“但书中所记何事？又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？”作者强调的正是“使闺阁昭传”！一本《红楼梦》，虽然各人有各人的看法，然而要真正读懂作者的深意，如果不细细琢磨还真不行。
我们有必要吃透第一回的作者自述，了解作者的创作意图，洞悉作者“一喉而二歌”的写作手法，才能读懂书中的妙处，渐入佳境。
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深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
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