好家風是傳家寶
古往今來，中國家庭留下了無數家風故事，將民族精神代代相傳。
“讓我的後代被人稱為"清白吏"的子孫，把這個傳給他們，不是很好嗎”曾經有這樣一副對聯講述著人們心中的家風：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”
“忠厚”與“詩書”，可謂是中國古人心目中理想的精神特質與身邊之物了。不過，“忠厚傳家久，詩書繼世長”的精髓，不僅僅在於“忠厚”與“詩書”，更在於“傳”與“繼”，在於“久”與“長”。古人渴望這種精神特質與生活方式能夠世代相傳，作為標記血緣與驕傲的符號，就猶如包括人類在內生物的本能，要將自己的基因傳承下去一般—從某種程度上來說，他們認為“家風”傳承的重要性，不亞於血緣傳承。
人們曾總結出我國曆史上的十大名門望族，弘農楊氏位列其中。
漢時之弘農郡治所位於今河南靈寶境內，轄華陰等地。秦漢初期，楊姓子孫分佈以弘農最為集中，影響也最大，至今猶有“天下楊氏出弘農”之說。
弘農楊氏人才輩出，其“清白”家風令人感佩。漢代大儒楊震，50歲才開始為官，後多次升遷，官至太尉。一次，他赴東萊太守之任，途經昌邑，時任昌邑令的王密乃為其所薦，聽說楊震路過昌邑，就前往拜見，到了晚上臨別之時取出十斤黃金送給楊震。
楊震說道:“我瞭解你,你卻為什麼不瞭解我的為人呢?”王密勸說道:“天黑了，沒有人知道，你就收下吧。”楊震回答說:“天知，神知，我知，你知，怎麼能說沒有人知道呢？”王密慚愧地走了。
後來楊震轉任涿郡太守，因為官清廉，不接受饋贈，所以子孫過得很清貧，經常要以步代車，更無肉可食。從前的一些朋友想為他們置些產業；但楊震卻不答應，說:“讓我的後代被人稱為"清白吏"的子孫，把這個傳給他們，不是很好嗎？”
楊震的子孫們受其言傳身教，博學而清廉。弘農楊氏以“四知”為榮，並以“四知”為堂號，以“清白傳家”為門額，遺風至今可見。楊震的十四世孫楊堅建立了強盛一時的隋朝；北宋楊家將的創始人楊業是楊震第五子楊奉的後裔，精忠報國，滿門忠烈，可見其家風傳承之功。
普通人家的家風講究“八端”，“忘八端”就是忘了做人根本
在今天談及家風，不可能繞過曾國藩和《曾國藩家書》。
曾國藩發跡之前，曾氏家族一直在湘鄉荷葉塘過著半耕半讀的農家生活。亦耕亦讀，勤儉持家，敬祖睦鄰，是曾家持家立業的基本生活理念和世代相傳的傳統。
後來曾國藩名動天下，位極人臣之後，並未得意忘形，始終不放棄自己的品德修養，時時自省。《曾國藩家書》內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部生動的生活寶鑑。
著名歷史學家鍾書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實，無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事,嚴明家規。二、盡孝悌,除驕逸。三、以習勞苦為第一要義。四、居家之道，不可有餘財。五、聯姻不必定富室名門。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字:考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。
曾國藩對自己對家人要求甚高，贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽。不過,“重德修身”，是古代許多家庭的共同家風，道德人品雖不及曾國藩；但也不失淳樸本色、凜然正氣。
普通人家也講究家風。京城研究者稱，老北京的人家，有一個比較普遍的家風，就是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這又被稱為“八端”。北京有一句最狠的罵人話，就是“忘八端”，這個“八端”指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本。後來以訛傳訛，“忘八端”就變成了“王八蛋”。
偉人家風，格外強調要低調做人
毛澤東對家屬子女的要求一向嚴格謹慎，一方面要求子女努力向上，關心他人；另一方面能夠堅持原則，不利用自己手中的權力為子女謀職位，在家庭成員中也以身作則。
“毛家的人不經商、不賺錢。從我母親到我這一代，都是靠工資生活。”毛澤東之孫毛新宇曾這樣說道，“低調做人、清廉是毛家的家風”。
毛澤東十分關愛子女；但也嚴格要求，從不為子女謀職位，搞特權。建國初，毛岸英被安排到政務院工作，毛澤東對此堅決不同意。他認為毛岸英進政務院工作資格不夠，應當到農村、工廠、部隊去鍛鍊。對李訥、毛遠新（毛澤東的侄子）被推選為中共九大代表，他也堅決不同意。
1941年1月31日，毛澤東在給毛岸英、毛岸青的信中講：“岸英文理通順，字也寫得不壞，有進取的志氣，是很好的。惟有一事向你們建議，趁著年紀尚輕，多向自然科學學習，少談些政治。你們有你們的前程，或好或壞，決定於你們自己及你們的直接環境，我不想來干涉你們，我的意見，只當作建議，由你們自己考慮決定。”
此外，很多老一輩革命家的後人，都不約而同說起過“偉人家風”。
周恩來的侄女周秉德女士說，伯父要求我們要和全國老百姓一樣過簡樸日子。我們都是在伯父的教導下，一步一個腳印踏踏實實地走過來的。在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當大官，沒有人經商掙大錢，沒有小車子、大宅子。
劉少奇的兒孫們大多默默地過著平凡的生活。劉亭亭曾說：父親沒有給我們留下什麼物質財富；但留下了最珍貴的精神財富，那就是要做自立、誠實和正直的人。
鄧小平大女兒鄧林回憶，當時鄧小平談到鄧家孩子要謹慎，名不要出得太大，要夾著尾巴做人，而且強調“要守法，不要脫離國家的法律範圍，真要到那個時候，我也不會幫你們”。鄧榕曾經透露，如今鄧家人仍然像父親生前那樣，住在四合院老宅裡，每位家庭成員都刻意保持著低調。
踏進錢家門檻，會不由得放輕腳步，因為家庭成員都在看書、寫作，沒有一個無所事事
提到良好的家風，就不得不提我國現代著名的語言文字學家錢玄同一家。從父親錢玄同到其兒子錢三強再到錢氏第三代錢思進，一脈相傳，自強好學，一心為民。
錢玄同曾出任北京大學教授、北京師範大學教授，是五四新文化運動的闖將。他不但在社會上向舊文化宣戰，在家裡，也常向兒子錢三強灌輸民主與科學的新思想：“社會要有改革的熱情，時代是前進的，你們學了知識技能就要去改造社會。”
為了讓孩子從小體驗“改造社會”的艱辛，錢玄同帶著六歲的錢三強一起參加了五四運動中的遊行。父親的言傳身教在錢三強幼小的心靈裡，早早地播下了反帝反封建思想的種子。
錢玄同曾在《新青年》雜誌上撰文疾呼：“我要敬告青年學生：諸君是20世紀的"人"，不是古人的"話匣子"，所以應該用我們自己的話，寫成我們自己的文章，我們的話怎樣說，我們的文章就該怎樣做。”
錢三強正是在父親這種精神的薰陶下，走上了敢說敢為、自強不息的人生道路，學成歸國，成了一名著名的原子能專家。
錢三強做了父親之後，同樣嚴格要求子女，生活上要低要求，學習上要高標準。他用周總理“活到老，學到老，改造到老”的名言教育子女，說“周總理的這個思想，無論對客觀的知識，還是對主觀的個人，都是極其深刻的”。
在他的帶動下，錢三強全家上下好學成風。人們平日踏進錢家門檻，會不由得放輕腳步，壓低嗓音，因為這個家庭的成員不是在看書，就是在寫作，或者在聽外語廣播，沒有一個是無所事事的。
魯迅的家風也被人們所熟知，他還把自己的家風寫進了遺囑裡。很多人都讀過魯迅的散文《死》，1936年魯迅病重，就在散文《死》的篇末，寫下了他的遺囑。其中第五點是對當時七歲的周海嬰的訓示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。”
周海嬰沒有成為文學家或美術家，卻成了個無線電專家。他說自己是在好比磁場的“人場”中長大，被“人場”控制著，“父親一直在鞭策著我”。他被事事與魯迅聯繫著，為了維護先人的光環，他不能說錯話，做錯事，不得越界，謹言慎行。
好家風是一種無言的教育
家風是一種無言的教育,潤物無聲地影響孩子的心靈。家長們都希望孩子健康成長,但有的家長不知道怎麼教育孩子,抓家風教育是一個很好的途徑。引導廣大家長樹立良好家風,注重自身修養,注意行為舉止,傳承家庭美德,以身作則、言傳身教,為孩子健康成長營造良好家庭環境。要讓孩子們熟讀並記住核心價值觀24個字,這是第一課、第一步。倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,凝練概括了國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則,是社會主義核心價值觀的基本內容。這“三個倡導”24個字,分國家、社會、公民三個領域、十二項內容,要一個一個地抓,很好地體現到教材編寫、課堂教學、課外活動等各個方面。要像過去兒童蒙學誦讀《三字經》、《弟子規》那樣,讓孩子們從小背誦熟記24個字,在學習成長過程中慢慢品味、細細琢磨、逐步領會,日積月累地融化在小小心靈裡,體現在習慣養成中。
好家風對社會也是一種貢獻
家風以《朱子家訓》為標準，按照裡面要求來做的，總結起來就是“溫、良、恭、儉、讓”這幾個字。為人處世過程中，始終把溫、良、恭、儉、讓作為處事準則，以《朱子家訓》作為座右銘，按照傳統禮教文化來做人做事。《朱子家訓》，到現在第一句：“黎明即起，灑掃庭除。”一代代傳承到我這裡，形成了“詩書傳家”、“書香門第”的家庭。
古人講：“修身以齊家，治國平天下”。比如說吃飯你必須端端正正地坐著，在長輩面前你只能規規矩矩地站著。用現在的話說就是個人品德和行為的修養，每個成員都做好了個人品德修養，才能夠把整個家庭治理好，最後再成長起來治國平天下，個人品德、家庭美德、社會公德層層遞進。
一個家庭不能脫離社會，在社區鄰居里邊要做到和睦相處，鄰居有困難的，都會在能力所及範圍內儘量去幫助。這樣的家風，造就了一個團結友愛的大家庭，家庭的所有成員都相處和諧。在這個家庭沒有爭吵，有什麼事就開家庭會議，根本用不著社會調解員來調解。當前社會，婆媳關係往往很難相處，由於在生活習慣、生活方式上都不太一樣，造成一些生活上的矛盾是不可避免的。但我老伴從來沒有對著外人說兒媳有什麼不好的，在外邊也都是說她們各種好，反過來，兒媳婦們平常對老伴也是噓寒問暖。只有家和才能萬事興，家庭和睦了，生活也就感到幸福了，而一個家庭家風好了，不僅對左鄰右舍，對整個社會都是一種貢獻。能有這樣的家庭局面，也都是受良好家風的薰陶。家風的傳承，說到底還要靠生活細節上點滴的積累，並且還要通過長期潛移默化地傳承下去。
我們提倡建立良好的家風，也是中國特色社會主義精神文明建設的重要內容，這其中重在樹德。人的道德修養、個人品德的養成，家庭美德、社會公德的樹立，也是其精神文明建設的重要一環。家風與民風、政風、黨風、國風密切相連，家風可以說是這其中最小的單元。在此，重提家風可謂意義重大。家風好了，社風好了，政務環境好了，國家也就富強文明瞭，這正是社會主義核心價值觀的體現。家風是中華民族的優良傳統文化，我們必須發揚和繼承下去，這也是我們每代人的責任。
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