其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
这段话的意思是：万事万物稳定时容易把持，情势变动尚未有征兆时容易谋划。万事万物脆弱时容易瓦解，微小时容易消散。在事物尚未露出端倪时就要做好准备，在祸乱尚未滋生时就做好预防。
合抱粗的大树，是由细嫩的萌芽逐渐长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆垒而成的；千里之遥的路途，是从脚下的这一步开始的。
急功近利、妄加干涉就会失败，刻意的把持错误的事物往往会导致更大的损失。因此，圣人做事总是遵道而行，不会胡作非为，不任意妄为，不妄加干涉，所以不会失败；圣人做事寻道而行，不会固执于错误的东西，陷入负面的泥淖不能自拔，因而不会遭受更大的损失。
平常人做事，往往会在即将成功的时候失败，功败垂成，是因为人们看着成功在望，变得粗心大意，骄傲轻敌所致。如果自始至终毫不懈怠，关注细节，于细节之中见功夫，持之以恒，就不会有功亏一篑的事情出现。
因此，圣人所向往的往往是平常人所不向往的，平常人以难得的财货为贵，而圣人反而不以之为贵。圣人所学习的东西往往是平常人所不学习的东西，圣人们善于学习别人的经验、教训，并将其转化为自己的智慧，以免重蹈前人的覆辙。圣人善于遵道而行，借此以辅助万物自然而然地发展，而不敢任意妄为。
事物的发展历程总是从无到有，难以解决的问题往往是由常被人忽视的小的隐患发展而来，这就是量变引起质变的基本原理。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。说的其实就是：防微杜渐、未雨绸缪！战国初年，名医扁鹊发现了蔡桓公得了小病，但蔡桓公讳疾忌医，拒绝治病，最终病入膏肓，不治而亡。如果能够在矛盾暴露之前尽早发现，未雨绸缪，就能够将一切可能发生的危机扼杀在萌芽之中！
荀子的：不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不择；锲而不舍，金石可镂。这与老子的：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。两者有着异曲同工之妙！
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