清净的布施才能得到真正的福报。心施 是一切布施的根本源动力，发心越重，施舍越多，果报当然越深远。没有一颗真诚施舍的心，布施的现世利益自然减少。
布施，首先要观察自己的心态与发心，要发自内心地做。清净的布施才能得到真正的福报。
有座用土做的小舍利塔，有个人把它放在路边，让多一些人能看到它。第二个人走过来说：“它非常庄严，被雨淋了就不好了。"于是他用鞋后跟把它盖起来。通常，鞋跟是不干净的，拿它盖是不恭敬的。第三个人心想：“这是多么珍贵的宝塔，不应放在鞋跟下。"于是把鞋跟拿走了。这三个人都积聚了功德，因为他们都是纯净心。
真正的布施，要断除各种染污心。
现在，企业向有价值的项目捐助已经成为一种时尚，这样不仅可以提升企业形象，也会帮助那些受资助对象，但这种布施的回报不如清净心布施。
布施要断除各种染污心，如轻慢心、嫉妒心、嗔恚心、追悔心、偏执心、名利心、望报心、求果心，将所有布施功德至心回向给一切众生。
这种远离染污心的布施最为善巧殊胜。
战国时期，齐国大旱，庄稼颗粒无收，贫苦百姓四处流离，逃荒要饭。有个叫黔傲的财主，家里囤积了许多粮食，为得到一个好名声，就熬了些稀粥，施舍给饥民。他把做好的窝窝头摆在路边，每过来一个饥民，便丢过去一个窝窝头，并傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时过来一群人，他便丢出去好几个窝窝头，让饥民们互相争抢，饥民们千恩万谢。黔傲十分得意，觉得自己真是大慈大悲的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，满头垢发，衣衫褴褛，用破旧的衣袖遮住面孔，饥饿使他走路不稳了。黔傲见他狼狈的模样，特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，大声吆喝着：“嗟，来食！（喂，过来吃！）”这个人像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“听到没有？给你吃的！”只见那人突然精神振作起来，瞪大双眼说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！
黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的人竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。
本来，救济、帮助别人就应是虔诚、恭敬、感恩的态度，给人所需，才能当下获得功德。如果心存傲慢，以救世主自居，比不给还要糟糕。
文殊菩萨的道场五台山，当年正值饥荒，寺庙因而布施稀饭。
这天，来了一个衣衫褴褛的孕妇，手中还抱着一个婴儿。出家人照例给了她一碗，孕妇说：“我手中的婴儿也需要。"出家人依言再给她一碗。孕妇指着肚子说：“我腹中的胎儿也需要。"
出家人非常不高兴，起了轻慢的心。而妇人当即示现文殊菩萨的真身。
所以，要以至诚、恭敬的心去布施，把对方当成菩萨，当下就能获得像供养菩萨一样的功德。
大福悟：去做利益众生的事情，不刻意去追求什么，真心布施，会得到他人的感激尊重，福报也自然会过来。
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