裘曰修在乾隆三十八年十一月任四庫館總裁，然而查看相應的史料，關於裘曰修在四庫館的作為卻少有記載。這其中的原因，陳曉華在《與十八世紀的中國知識分子》一書中寫道“頗為遺憾的是，裘曰修於乾隆三十八年（1773）二月十一入四庫館，旋即去世。因此，袁枚的詩作很少言及裘曰修與四庫修書有關之事。裘曰修的入館即終，也體現出四庫館為乾隆示意恩寵之所的特徵。清代文臣以入翰林為榮，翰林以入館為耀。”雖然裘曰修去世的早，但也不能說他在修撰四庫全書方面完全沒有貢獻，比如當年戴震入四庫館就是他舉薦的。
裘曰修殿試卷
當年漢臣能在四庫館任正總裁，那必定是在學術上有著聲譽的高官，而裘曰修能任此職，足見弘曆對其何等之恩寵。
從裘曰修一生的經歷來看，他考中進士在朝中為官，雖然所任之官職責不同，但他編過許多著名的著作。袁枚給他所寫的《太子少傅工部尚書裘文達公神道碑》中說道“公本以文學受知，始終與書局相終始。與纂《西清古鑑》、《錢錄》、《石渠寶笈》、《熱河志》諸書。而最後為《四庫全書》館總裁。上以書法近宋臣張即之，以內府張書《華嚴經》殘本，命公足成之。有奏疏、詩、文若干卷。”
裘曰修書法
對於裘曰修的生平履歷，經學大家戴震也寫過一篇《光祿大夫工部尚書太子少傅裘文達公墓誌銘》，這篇《墓誌銘》簡明扼要地介紹了裘曰修一生的重要事蹟，比如談到裘曰修學業方面的事蹟，該《銘》中寫道“公自少能文章，雖操筆疾書，而氣象容與往復，得宋歐陽氏之度。兄弟四人，公為季。性篤孝，為諸生舉優行，薦博學鴻詞，中乾隆己未進士，由編修遷侍讀學士，充講官，歷詹事，命南書房行走，而餘與公同直內廷，於今三十年。”
看來裘曰修在年輕時候就是位文章高手，他寫作速度很快，然而在文風上卻有著歐陽修的氣度。因為他的好名聲，所以他曾經被推舉去參考博學鴻詞科，而後又考中了進士。接下來，因為他工作勤勤懇懇，因此在朝中一路高升。關於他的任職經歷，《墓誌銘》中有如下論述“公遷內閣學士、兵部右侍郎、吏部右侍郎，入軍機處，歷戶部左右侍郎，倉場侍郎，順天府尹，禮部、刑部、工部，三侍經筵。中間丁卯典湖北試，壬申、己卯兩典江南試，庚午、癸酉兩典浙江試，丙戌充會試總裁。公受上特知，一出塞至巴里坤，又屢奉命往河南、山東、江南經理河渠。”
墓碑
裘曰修何以能在兇險的官場上未曾受到打擊？《墓誌銘》中透露出這樣一個信息“公素樂易有大度，自號漫士，人亦易親之。生平未嘗言人過，見失意者即惻惻於懷，必曲折代籌，俾得其所。在戶部久而囊橐蕭然，所入輒隨時施與，嘗質衣物度歲，人不知也。”
看來裘曰修人緣好跟他的性格有很大的關係，因為他特別的能夠謙讓他人，平生只說別人好而不道他人的短處，並且盡能力幫助失意之人。更為重要者，裘曰修還是一位清官。雖然他做過多個部門的高官，但他卻將所得都轉送他人，以至於在某年過年的時候，缺少了費用，他把衣物送到點當行貸款來度歲。
側旁的情況
裘曰修在官場上的最大作為，主要表現在治理河道方面，我所查到的資料，大多對此都有著詳細記載。比如張家林主編的《二十五史精編·清史稿》中寫道：
曰修至山東，偕巡撫鶴年疏請培館陶、臨清濱運河諸州縣民埝，官給夫米，令實力修補。
曰修復至安徽，議濬潁州府境與河南連界者六水，在府境者四水，加疏宿州境睢河，並寬留清口壩口門。二十五年，授倉場侍郎。
二十六年，河決楊橋，命如河南勘災賑，並議疏洩。曰修請廣設粥廠，饑民便就食；量增料價，料易集，工可速蕆：上皆可其奏。上遣大學士劉統勳、兆惠督塞河。
墳丘上曾擺放花圈
而墓誌銘中也對此有著大段的描寫，他何以在治水方面有著這麼多的經驗呢？其實裘曰修並非這方面的專家，他能取得治水的成就，更多者是能夠聽從有經驗者的建議。《墓誌銘》中稱“公治某水，有田夫如欲有言者，突至前，官屬呵退之，公呼之進，與語，竟得地勢高下之宜，後久而不敢。凡公之善納與論類如此。”
看來某次的治水並沒有太多的效果，正當眾官員不知所措之時，有一位老農看出了問題，他立即上前，準備向裘曰修提出自己的建議，但老農的行為卻被一些官員呵斥了出去。裘曰修聽到了外面的爭吵，立即將老農請入室內，仔細地傾聽了老農的建議，而後按老農所說的方式，對水利工程進行了改造。果真這次修造的工程十分地起作用，多年之後仍然能夠抗洪。以此也說明了裘曰修是何等的能夠“察納雅言”。
贔屓仍在，碑石已無
對於裘曰修的形象以及他所編之書，墓誌銘中有著如下的描繪“公年才六十有二，禮貌清癯，神采奕奕，以文學侍從之臣，遍歷六部，更兼司撰述，充會典館總裁。奉敕撰《熱河志》、《太學志》、《西清古鑑》、《秘殿珠林》、《石渠寶笈》、《錢錄》等書，最後充四庫全書總裁。公自著有《諾皋集》並詩文，奏疏若干卷，評江右後四家制義，以繼艾、陳、章、羅四家在前者。”
這幾塊也是出自裘曰修之手
看來裘曰修是位儒生的模樣，他長得清瘦，但卻很有精神。他在六部均擔任過尚書，同時他還能編寫出那麼多重要的著作，除此之外，他的書法還特別的精妙，《墓誌銘》中稱“公澤躬爾雅，喜誘獎後學。道滁州，得歐陽公畫像，乞上題，人亦謂公文行近歐陽公。公書仿張即之，上以內藏即之書《華嚴經》殘本，令公補書，人莫能辨。”
看來很多人把他比喻成歐陽修，然而他的書法水平卻在歐陽修之上。因為他的筆風跟宋代書法大家張即之頗為相像，恰巧皇宮內藏有張即之所書《華嚴經》，這部書法作品殘缺了一部分，於是皇帝讓裘曰修仿照張即之的筆體將此經補完。等他補寫出來後，很多人都無法辨識出哪是原作哪是補作，可見其在書法上有著何等高的水平。
裘曰修書法刻石
可惜的是，裘曰修如此有才又如此靖業，然而天不假年，他在六十二歲時就去世了。他的去世令好友袁枚特別的悲傷，為此袁枚為其寫了《神道碑》，另外袁枚在《隨園詩話》中也多有記載他跟裘之間的唱和交往。比如《隨園詩話》卷十二中載：
又十年，餘入都補官，裘典試江南，相逢茌平道上。見贈雲：“車中遙指影翩翩，忽訝相逢古道邊。粗問行藏知大概，諦觀顏色勝從前。南來我愧山濤鑑，北去君誇祖逖鞭。後會分明仍有約，歸程期在暮春天。”是夜宿旅店，見餘壁上有詩，和其後雲：“漫空飛絮攬春情，十日都無一日晴。水斷虹橋迷古渡，雲埋雉堞隱孤城。故人已別心猶惜，舊壁來看眼忽明。我正聳肩閒覓句，不勞津吏遠相迎。”己卯秋，裘又典試江南，到山中為餘誦之。
裘曰修序言《侯鯖集》十卷 清乾隆靜香閣刻本
由此可知，裘曰修也頗好作詩，然而關於他的藏書情況，相應的史料中，我僅查得裘曰修的六世孫裘文若所寫《紀先世秘藏元明清初人文集孤本》一文，該文中稱：
先五世祖文達公曰修，以文章受清高宗知遇，屢司文柄。公性喜藏書，除版行者不計外，尚有元明清初人詩文集一千餘種，多繫世間孤本。以胡中藻文字之獄，故未敢進呈，貯於南昌德勝門外之私弟愛日堂，咸豐間散失。及至光緒中柯逢時到南昌以三萬元從某紳處購得此批古籍，但只剩八百餘種。劉禺生知之，因建議蕭躍南購此設湖北圖書館。事機不密，被日本浪人得知，竟以二十萬元購此八百餘種，捆載以去。劉蕭聞之，徒呼負負而已。吾國古物文籍，流於日本者多矣，此亦其中之一，特為記之。
看來裘曰修也特別喜好藏書，而尤其對別籍感興趣，按照裘文若的說法，他所藏的別籍有一千多種，並且大多是人間孤本。既然裘曰修藏著這麼多的秘本，而那時開四庫館時，弘曆要求各大臣貢獻底本，為何裘曰修不把自己藏的這麼珍本貢獻出來呢？對於這件事，裘文若認為，因為此前出了胡文藻文字獄，所以裘曰修不敢進呈，他當心這些別集中被皇帝發現違礙字句。
裘曰修雕像
乾隆二十年，皇帝發現胡文藻所作《堅磨室詩抄》中有一句“一把心腸論濁清”，清前加濁，弘曆認為這是故意蔑視本朝，於是將胡中藻處斬。這件事顯然嚇到了裘曰修，所以他的書雖然藏在南昌，但他卻不敢運京呈現給四庫館，在他去世後，到了咸豐年間，這些藏書就漸漸地失散了出來。
雖然如此，裘曰修的舊藏仍然剩餘大半，而光緒年間，湖北藏書家柯逢時在南昌某人手中，花三萬元買到了八百種裘曰修的舊藏。這件事被劉禺生聽到了，於是他向湖北督軍蕭躍南建議，從柯逢時手中買下這批舊藏，以此來作為創建湖北省圖書館的基礎。可惜這件事被日本人聽到了，他們先下手為強，以二十萬元買下了這八百種書，而後將其運到了日本。
由以上的描述可知，雖然裘曰修不以藏書著名，但其所藏確實水平不低，並且有著自己的特色在。因此說，裘曰修也算是清代一位頗具特色的藏書家，因此範鳳書所撰《中國著名藏書家與藏書樓》一書收錄了裘曰修及其愛日堂的著錄。
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