清舟
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
【註釋】
1 身：古人常將身與心並提互用，此處的身應理解為心。
2 忿懥（zhì）：憤怒、憤慨。
3 好樂（yào）：喜好希求，也就是喜好還想要的意思。
4 憂患：憂愁患難。
5 視而不見：視是看的動作，見是看到，是看的結果。此句可理解為看了卻沒注意到。
6 聞：聽見。
這一段話的譯文，我們的軟件裡有，大家可以自行查閱。在這裡我們只說三個要點。
首先說心正，按照一般的理解，就是把心放正，或者說端正自己的心。這當然沒有錯。但很容易造成忽略或誤會。因為多數人都會想當然地把端正自己的心只理解為不做壞事。而事實上“心正”或“正心”並不僅限於不做壞事。其中還含有心能正常發揮作用的意思。心的正常作用是什麼？當然就是認知、思考、辨別、決策等。按照《大學》的意思，要想讓自己的心正常地發揮這些作用，就必須消除各種情緒，至少應避免這些情緒的干擾。這顯然是非常正確的。
蜀漢章武元年（221年），剛剛稱帝三個月的劉備，便親自率領大軍進攻東吳。說是要為關羽報仇。東吳的南郡太守諸葛瑾，也就是諸葛亮的哥哥，託人勸劉備說：“陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。”大意是說：您和關羽更親近呢？還是和漢獻帝更親近呢？荊州和天下哪個更大呢？你應該首先向誰報仇呢？如果認真考慮這中間的得失，是很容易想明白的。諸葛瑾的意思當然是希望劉備以大局為重，不要和東吳鬧翻。就算他有向著東吳的私心，但所說的道理卻是非常正確的，諸葛亮為劉備制定的戰略方針也確實就是這樣的。不知是因為諸葛瑾是東吳的人呢？抑或是其它原因。總之劉備沒有聽進去。最後不但關羽的仇沒報成，張飛也死了，夷陵之戰慘敗，劉備不久也死了。如果劉備能認真照著今天我們所學的這一節去做，又怎麼會有如此慘重的後果呢？如果那樣，或許歷史就要改寫了。
除了情緒干擾之外，注意力是否集中專注，也是決定心是否能正的因素。大家都有這樣的經驗：如果我們的心裡正在想一件事情，那麼眼前有人經過也會視而不見。盲人的聽力特別好，聾人的視力特別好，也是因為這個原因。
我曾經看過古代一本占卜的書，其中以問答的方式討論過一個問題：占卜為什麼能夠準確？作者是這麼回答的：人的精神是世間最靈敏的東西，只要專注於一處，就能感覺和認識到平時被忽視的很多東西，甚至是正常人無法感知的很多東西。因此，通過長期的練習和正確的占卜方法的輔助，人確實是可以預知未來的。相反如果心不在焉，漫不經心，就算眼睛看到的，耳朵聽到的，都不一定意識到，又哪裡會占卜得準呢？
至於修身必須先正心，這一點非常好理解。如果認識、思考、決策等都出了問題，那麼身體所執行的就都是有問題的指令，這樣想不出錯都難，怎麼還能修養好呢？
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