人人都想脫離苦海！生命的彼岸又在哪裡？
一、生命的彼岸
不論是外部物質世界的爭鬥衝突，還是內心體驗的煩惱痛苦。人們總是在追尋那種永久和平寧靜，物質上和精神上的豐盛與富足。但是古今中外，有人的地方總會有江湖，有人的時間裡總會有江湖的衝突。祥和的天國，要麼在遙不可及的思維世界裡，要麼在未來的極樂，或者在書籍故事的“桃花源中”。
經過那麼久、那麼多人的探索和追求，有一個事實還是肯定的，古今中外，這個理想的國度從沒有出現過。
這個理想的國度，被不同的詞語所描述，“真理”，“上帝”，“天國”，“極樂”，“自然”，“大道”。也就是《盲人摸象》語言故事中的那頭“真相之象”。但是正如寓言中所描述的，完整的“真相之象”，從來都沒有被一個人全部的摸著過，這頭象也沒有出現在現實的人類社會之中。
象的局部“摸索體驗”，散落於語言、文化、宗教、故事和理想之中。不錯，就是這個事實，不要期望哪一個學術、宗教、權威、門派、科學，能夠給你展現這個象的全部。
但是我們知道，生命中的種種爭鬥、衝突、痛苦，根本源頭存在於，不同的摸象體驗和彼此觀點的衝突與分歧。世界的、生活的衝突，只不過是內心衝突的外在表現而已。
和諧美好的生命彼岸，不是“多久達到”的時間問題，也不是“在哪裡”的空間問題，首要的問題是，“從哪裡出發去尋找”的方向性問題。
在說到這個問題之前，先看看那個古老智慧的寓言故事“盲人摸象”。
二、寓言故事“盲人摸象”
從前，有四個盲人很想知道大象是什麼樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖子先摸到了大象的牙齒，就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿蔔”。高個子摸到的是大象的耳朵，"不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛!"他大叫起來。"你們淨瞎說，大象只是根大柱子。"原來矮個子摸到了大象的腿。而那位老者卻嘟嚷：“唉，大象哪有那麼大，它只不過是一根草繩。”原來他摸到的是大象的尾巴。
四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是大象真正的樣子。而實際上呢?他們一個也沒說對。人們常常用"盲人摸象"比喻看問題以偏概全。
故事到此就結束了麼？其實這個寓言背後有著更多的生命智慧含義。
故事裡隱含了生活中的多種角色。知道大象全貌真相的“正常視力”的吃瓜群眾；“看不清全貌的”殘疾人，4個盲人；全體的大象，比喻宇宙、自然、生命的 本來真相全體；大象的牙齒、耳朵、腿、尾巴，比喻真相的局部。
故事中還隱含了人們認知生命、評價生命的方法。實實在在的觸摸，主觀自以為是的判斷，以為自己雙眼健全，看清“大象全貌”，比盲人知道得多。
三、我們都是盲人
對於“生命永遠美好和諧”這類“大象”，我們都是盲人。不要以為自己已經看清了“大象的全貌”，沾沾自喜，高高在上，權威話說教。
這頭“象”，不是現實生活中的具體形象的東西，不是活生生的大象。我們期望通過眼睛、耳朵以及其他任何的身體感覺方式，是無法觸摸的。唯一的方法，是通過大腦的思維來把握。
人類的思維能力，是被大量封閉的，根據科學的結論，大概90%以上的能力是用不上的。不要迷信某個人、某個權威、某群人已經全知全能。
他們也只不過通過思維，“摸到了”能夠摸到的部分而已。或是“象牙”、“象腿”，或者同時摸到了“牙、腿、耳朵”。權威、先知、專家，可能要比大眾摸到的多一點點。但是都是“象的局部”。對於我們後來要“摸象”的大眾，本質上都是盲人。
“觸摸生命大象”的過程，是長期的過程，不斷增加感知的過程，不要期望觸摸真實的大象那樣，以為摸過了的，摸多了的，就是大象的整體。也許在之前，我們摸到的根本和象無關，也許是羊，也是馬。我們以往“摸象的經驗”，不完整，也許還是錯的。
在觸摸探索“生命之象”的人生故事裡，要拋棄迷信“權威、專家”以及“以往的經驗”。拋棄“迷信”，不是完全拋棄“不用”。對於後來者，聽聽別人的經驗感受，還是很有好處的。
四、“觸摸”是唯一捷徑
要想對大象有實在真實的感受和體驗，顯然觸摸比眼睛看要有用得多。江水暖不暖，只有在水裡的鴨子最先知道。梨子甜不甜，只有自己嘗一口才知道。不要相信賣梨子的人，他可能為了賣出去在騙你，也不要簡單相信朋友，也許他的口味和你不一樣。
以為視力健全，能夠看清大象全貌，就比盲人對大象的感受全面深刻，那是自欺欺人的謊言。
要想看清“生活之象”的全貌，僅僅是遠觀，永遠都是假象和皮毛。只有在生活中去體驗，並進行思考感悟， 才可以“觸摸”到“生活之象”的存在。
在生活的賽道上，沒有裁判，沒有權威，沒有標準，每一個人都是道上的運動員。所以，哪些對生命認知喋喋不休的說教，自以為全知全能的經典， 不過是盲人對自己“摸象體驗”的描述而已，無真實的大象無關，不要期望聽聽盲人的摸象體會和結論，就以為能夠知道大象本身。
“親自去觸摸”永遠是最快捷有用的方式，別人的“體會”，聽聽可以，參考一下可以，都無法代替“親自觸摸”的作用。在生活中的具體場景和過程中，去實際生活體驗，思考並進行檢驗，才是接觸“生命之象”的科學途徑。
五、“生命之象”不在叢林在心裡
大象是自然界的生命，是真實存在的個體，他就生活在他對生命發源地，自然叢林。所以，要找到這頭像，我們在叢林裡找尋就可以。
“生命之象”，不是人世間的具體存在，是人們的感覺、體驗，是思維觀點，以及由此產生的行為和行為結果。人類社會不是天生的自然界，是人思維指揮下，行動的結果而已。以個人生活為基點，個人的喜怒哀樂的生活體驗，不過是個人大腦思維的結果。以社會、國家、民族的群體為基點，各種矛盾衝突、戰爭、傷害、對峙，其實就是群體思維的結果。
個人或者是群體，要想解決生活中具體衝突、矛盾和痛苦，要想消除戰爭、暴亂、傷害、貧困、飢餓，要想消除憤怒、貧窮、悲傷，要想找到美麗的“生命之象”，在自然界的叢林裡沒有，在社會的具體生活事件中沒有，只有在“生命之象”的源頭，“人心”之中，“人的大腦思維、觀念、念頭、感覺體驗”等等，這個心靈世界中才可以找到。
六、“生命之象”的“觸摸規則”
自然界中大象，有公認的標準，不會有什麼爭論與分歧。叢林大象，對於我們觀察和觸摸的人來說，是一個是實在的全體，不論我們摸到的、看到的有什麼差異，但是我們知道有一個實在的全象在哪裡，也承認彼此認知的差異，沒有人會愚蠢到標榜自己對象的全知全能。
生命之象的認知，如果根據每一個人的思維和感覺來描述，沒有一個同一的標準做為參考，沒有事先的“叢林之象”本體來讓大家達成一致。用思維的方式，“觸摸”“生命之象”，是局部的，還有可能是錯過的。比如以前認為“地球是平面的”、“太陽圍繞地球轉”、“人不能飛上天”。如何能夠利用專家學、學者、權威的知識經驗，利用自己的過去經驗，又不被迷惑和誤導，儘可能不偏離“生命之象”的“心靈世界”的真相特點。
有沒有“觸摸生命之象”的標準呢？這個標準是統一的、科學的、不受思維功能侷限的，大家必須公認和遵守的。
這個標準是存在的，就是不能偏離“生命存在”這個事實。舉例來說，如果有人說，“人是不應該存在的”，“腦袋看下來人不會死”，“不是父母生了我，而是我生了父母”，“地球不應存在”，這些“大腦思維的結果”，不論說話的人多麼牛掰，多麼強權，寫了多少經典，都是偏離了“生命之象”的存在和“觸摸路徑”。一個基本的原因就是，我們的一切生命活動，都以宇宙、自然、生命的存在和更美好為基礎。一個人的認知結論，居然要拋棄“存在的基礎”，這是多麼荒謬的事情。
“觸摸生命之象”，在尋找生命彼岸的道路上，我們拋棄了對權威、經驗的依賴，我們必須遵從宇宙的、自然的、生命的基本法則。我們以宇宙、自然。生命存在的一些公理性認知作為前進的基礎，就能夠更好的真正親自“觸摸”這頭“生命之象”了。
比如，在社會中，很多人不知道“孝順”，思想行為顯得很沒有孝心。這個“孝、不孝”是一個思維觀念的標準還是一種“生命必須遵守的公理”呢？
判斷依據在這裡。人的繁衍，是父母生養孩子。得以保持人類的存在。如果孩子不孝順父母，還有誰會生養孩子呢，沒有生養，就沒有種族繁衍，最後導致就是人類的滅亡。所以，“孝順父母”，是一個遵從生命的自然法則，不是社會的“主觀相當然的倫理道德命題”。能夠認識這個“生命法則”的人，不會要求社會來監督約束的。這就是“生命的智慧”，就是“生命之象”的局部。能夠認識到。並做到，就是“親自觸摸到了”“生命之象”。
為什麼生命之中，要放下對金錢的強烈慾望呢？
獲取金錢財富，除了天上掉餡餅，官二代、富二代父母輩的繼承，沒有不勞而獲的。獲取就要付出，更多的獲取，就必須有更大的付出。付出時間、精力、身體、付出內心的安寧祥和，承受內心的衝突有焦慮。過分的外在財富的貪婪和追求，會傷害身體健康，會傷害心理健康。一個能夠傷害個體身體和心理的行為，它在否定“生命的存在”，違背了“生命的存在法則”，所以，從生命智慧的角度，這就是必須要遵從的“生命公理”。
有人不以為然，我就喜歡這樣，你能奈我何？
所謂“宇宙、自然、生命”的“存在性公理”，就是違背這個公理之後，它將受到來自於這些法則的嚴厲懲罰，直到毀滅自己。所以，存在性公理，不需要什麼人類法律、軍隊、監獄、主流意識控制，直接帶來的就是徹底的清除與消滅。這就是最高的權威與規則，不是一個人、一群人、一個國家、一個種族，不是強權暴力、主觀意志等等，這些自以為強大的生命和能力可以抗衡的。
“存在性公理”，是所有生命活動應該遵循的標準，也是生命彼岸探索中，根本依賴的準則。不同的思維觀念、想法、感覺體驗，都應該認同和遵從的基本底線。
七、真相智慧的標準與威力
趨吉避凶，是生命存在的本性。這是生命存在的基本規則。所以，人們的生存活動中，能夠帶來和諧寧靜美好的，才可以支持提倡和延續。一個人是如此，一群人是如此，一個社會更應該如此。
人們認識自然社會以提升生活質量，這是大家都在經歷的生活內容。但是，面對浩如煙海的各種知識、信息、說教、理論、經驗，我們該注意什麼，相信什麼，選擇什麼，遵照什麼，確實是一個很複雜的問題。如果抓住這個“生存性公理”，一切一目瞭然。
凡事符合“生存性公理”的信息、知識，都是可以好好對待的東西。經過自己理解和實踐之後的“生存性公理”就是自己的“真相智慧”。言外之意，不是某些想當然的描述，也不是事實的歪曲和錯誤理解。
舉例來說，“從萬丈懸崖上跳到地面，會摔死”。這個事實沒有人反對，也沒有不同認識和爭論，同時在每個人內心，不僅僅認同，而且是絕不會去違反和觸碰。這既是“真相智慧”。
關於毒品的認知和戒毒的問題。從生命存在的角度來說，毒品會對身體和心理造成巨大的傷害，同時也會對社會造成巨大的傷害。這是“生存性公理”。不管人們是不是承認他，一旦觸碰，結果就是身體、心理的破壞直到毀滅。吸食毒品的人，顯然是愚昧的。這不是從倫理道德上的評判，也不是作為法官對別人的審判。作為一個探索生命智慧的個人，很容易區分和認識，並能夠在生活中自我約束。
關於心靈脩持方式的問題。有人說，需要拋家棄子，躲到廟裡道觀裡去，才好修持。在眾多的方式中，如何去評判衡量，如何自己選擇呢。每一種方式都有很多具體例子，那個才是最符合科學理性的呢？
思考一下，拋家棄子的修行，是符合“生存性公理”的嗎？都說提升心靈是生命中最好的方式，既然如此，人人都提升心靈顯然是好事情。但是人人都拋家棄子，這個社會要不要存在，人類要不要存在。一個心靈提升的方式，最後連人類都無法存在，它可能是科學合理的嗎？
由此，我們能夠看到“離家修行”背後的荒謬邏輯，自然能夠生髮出“真相智慧”。對於自己的心靈方式，也會有更清楚明白的認識和選擇。
八、小結
人的一生，按照傳統的認識，也就是100年左右，能夠過得幸福快樂充實，是很重要的。拋開專家、學者、權威的傳統與說教，親自實踐，活出自己的智慧人生，才是最明智的選擇。
遵從宇宙、自然、生命的基本法則，體驗自我真實的生命歷程，揭開深處的生命奧秘，儘可能發掘生命無限潛力，這才是最精彩的人生。
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