此後歲月，
阿遊便跟著夫子去族內學堂讀書。同窗數十人，有的已經年方十六，也有的只比他大上一兩歲。每日裡，小兒女們在一起書香詩韻相伴，倒也悠閒怡人。
一日，夫子被族長請去議事，眾小在學堂讀詩。阿遊正讀到王摩詰的《山居秋暝》：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
夫子恰好返回，問道：“此何景何境？”
阿遊對曰：“此秋晚雨後山居之景，乃閒逸之境。”
夫子微微頷首。
另有一生名無念，站起來對曰：“學生以為此乃秋閒之景，乃無我之境。”
夫子點頭：“然也，景由心生，境由情生，著萬物於有我無我之間，此乃無我之境。”
阿遊疑惑：“何為無我？”
夫子曰：“欲知無我，須先知有我！有我，凡所思所想所見所描有所屬者，皆為有我。無我，凡所發之境中物我兩忘者，皆為無我。”
阿遊發懵：“先生，無我是不是沒有感情？”
夫子嗔之：“何物無情？無情不可言物，凡言物者必輿情，凡無屬者皆無我。”
無念追問：“先生，何為所屬？”
夫子微吟：“所屬者，即本位也。吾來問你，一池春水風吹皺，關你何事？”
無念苦臉：“不關我事。”
夫子負手道：“是也！既不關你事，卻又出於你筆端，此乃是以我之視角看萬物，而萬物又不被我所擾，不為我所屬，不因我所亂，此即無我！”
又道：“
如‘清風拂山崗’之無擾，如‘明月照大江’之不亂，如‘天地之悠悠’而恆久。貌似無情，卻又情散其中。待去捕捉，卻似鏡花水月。此乃是物我兩忘之境也！“諸生靜聽，若有所悟。
自古以來，對‘有我無我’解釋的集大成者，王國維也。
前人常以‘空’來形容無我之境，而‘空’又常常和‘禪意’相合，致使今人無以分清何為禪，何為空，何為無我。
無我者，即無所屬也。
王國維先生人間詞話之三十三，曰：有‘有我之境’，有‘無我之境’。
‘淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮’，有我之境也。
‘採菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。
有我之境，物皆著我之色彩！無我之境，不知何者為我，何者為物。此即主觀詩與客觀詩之所由分也。
然，有我之境好得，無我之境難尋，如朝雲之瞬忽，如流風之掛耳，只在飄渺間，非大境界、大奇遇者不可得之。
據某所知，頭條諸君中如女詞君李云溪、逹文先生、石爾先生、流觴淺酌月、真情獨鍾老師、壯圖山人、大別山山人等皆可入無我之境。眾友可前往觀之，莫要群毆！
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