《新國人》，攝影師李政德
本週（4.22—4.28），關於攝影最刷屏也最悲痛的新聞，莫過於攝影師阿巴斯的逝世。
1953年，在摯友皮卡比亞彌留之際，杜尚發了一封簡短電報：“親愛的皮卡比亞，很快就要和你見面的。”杜尚對此解釋，面對一位將要過世的朋友，不知該說什麼才好，寫一段頌詞之類東西，又顯得太傻。唯有這樣才能避開此困境。
柴柴東施效顰了，或許會對阿巴斯說：“阿巴斯先生，我們或早或晚都要來的，但你很可能不會見我，因為你至死都不認識我啊。”
好了，這個話題就此打住。以下來說說本週最吸引我的兩個話題：為什麼你會喜歡《新國人》和《白夜》，為什麼《論攝影》被視為“攝影聖經”？
為什麼你會喜歡《新國人》和《白夜》？
楊建強撰文稱，自己超喜歡《新國人》《白夜》，至於為什麼喜歡，又說不出個子醜寅卯。有人就鼓勵他去知其所以然。在看了吳毅強對《新國人》、王歡對《白夜》的評論後，他寫了兩點喜歡的理由：
一、新。《新國人》在表達形式上，創造了（真是李政德創造的？）一種生猛的、粗暴的、直接的、高效的全新視覺感受。《白夜》則更傾向於，在現實的基礎上創造另一個鏡像，在這個鏡像的語境之中實現野蠻的、赤裸裸的、瘋狂的表達。兩者在外在形式的構建上，都是新穎的，讓人眼前一亮的；
二、快。“快”指的是畫面語言對內容信息量傳遞的一種高效率。
看完這兩點，不知楊建強是否真的看了吳毅強和王歡的評論，還是看了沒看懂。就像有人留言：攝影表現手法固然重要，但思想與內容才是精髓。柴柴還說，何況這種表現手法還很值得商榷。
在2016年，吳毅強專門寫了一篇文章，解讀《新國人》。
文章中說，《新國人》集中呈現的一系列庸常畫面，強烈折射了這個城市（深圳）全部的浮華與虛榮，折射了作為渺小的個體，被這個時代裹挾其中的慾望、掙扎、苟且與逃離。但是，這一切以前卻很少集中進入攝影師們的視野。
吳毅強在文章中稱讚攝影師李政德，說他沒有像傳統紀實攝影那樣置身事外，超然地構建一副構圖嚴謹、色彩和諧、耐看的、如畫一般地、有品質的畫面，而是選擇了強烈地介入現場，把相機當成武器，如當頭棒喝一般按下快門，向眼前荒誕庸俗的現實，致以強烈的質疑和批判。
在文章最後，吳毅強寫到：《新國人》走到了傳統紀實攝影與當代藝術攝影的臨界點上，往左將重回記錄和審美，往右則邁入代表新感受力的思想和觀念之門。
在對《新國人》一片褒揚讚賞聲中，早在2013年，李楠站出來提了一些不同的看法。
李楠認為《新國人》在任何評選中，都會有比較高的“眼緣”。原因很簡單：太有衝擊力。這不是指那種用閃光燈、大廣角營造出來的形式暴力，而是指畫面中強烈的戲劇性，那種瞬間的不自然，由於對比或並置產生的荒誕，給予人的視覺和心理上的衝擊。
隨後，李楠話鋒一轉，說《新國人》選擇的是一個戲劇化的時刻，一個戲劇化的關係，一個變形、誇張、怪誕的瞬間，閃光燈和拍攝角度在加強這種戲劇性——攝影誇張了或放大了某個瞬間，並使這個瞬間成為對那個場景或人物的絕對化描述。而這個描述，作者潛意識裡將它視為一種本質上的揭示。
李楠認為這會帶出來一個問題，戲劇性一定意味著非常態，非常態的瞬間如何去表現對象的本質——必然是在常態中體現的東西?這彷彿是一個悖論。
李楠接著列舉黛安·阿勃絲、羅伯特·弗蘭克和奧古斯特·桑德，說這三位都是反對拍攝瞬間戲劇性的。雖然他們也表現人的矛盾、對立和戲劇性，但不“製造”這一切，而是讓矛盾和對立、那種尋常之中的不尋常自己顯現出來，讓這個人究竟是什麼樣子自己顯現出來，而不是由攝影師去給予、設造、由攝影師將人置於一種戲劇性之中——將戲劇性作為拍攝的方法論來操作。因此，他們的影像具備穿透表象、揭示本質的力量。
比較吳毅強和李楠的評論，你會發現，吳毅強中心點在於說明，《新國人》可貴地方在於，它把思想觀念放在第一位。而李楠對於這種表達方式提出了質疑，認為截取這種戲劇性，無益於揭示世界本質。
對於這兩方評論，柴柴是傾向於李楠的。當然，吳毅強也不無道理。相較於當下陳腐的所謂紀實攝影來說，《新國人》可謂是一劑猛藥。
對於馮立的《白夜》，王歡提醒大家，不要認為馮立的攝影是關照社會的，恰相反，這些照片和中國社會沒有過多聯繫。
對這兩點，柴柴是舉雙手贊成的。
為什麼《論攝影》被視為“攝影聖經”？
《論攝影》
蘇珊‧桑塔格的《論攝影》，可能學習攝影的都知道，被視為“攝影聖經”。
郭力昕好似撰文論述《論攝影》為什麼被視為“攝影聖經”，實則其後提出了兩個疑問，指出桑塔格在《論攝影》中陳述某些觀點時，呈現了自相矛盾之處。
這個自相矛盾之處有兩：
第一個矛盾之處，一方面，《論攝影》尖銳批判資本主義下的攝影文化面貌，另一方面，桑塔格又認為阿巴斯攝影對美國的畸形畫像，乃難以承受之輕；
另一個矛盾之處，在《論攝影》裡，桑塔格斷然認為，寫實主義攝影，無法讓我們得到對現實世界真正的認識，只是消費、剝消了現實。但在其後的《旁觀他人之痛苦》裡，她大幅修正自己早先的看法，認為攝影（例如報導戰爭的新聞照片）仍具有激發人們良知、進而採取政治行動的可能。
對於郭力昕的論述，柴柴說不出一二來，因為至今沒有讀完過《論攝影》，無從說起。當年是買了《論攝影》的，只翻了幾頁，就看不下去了，結果把它扔到廢品收購站去，換了幾毛錢。看來要重新購買此書了。
好了，本週到此為止了，下週見。
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