當今世界所處的時代，是信息高速發展、日新月異的時代，是中西方文化碰撞交流的時代，是智能機器大有取代活人的時代，是一個莫名其妙地生、糊里糊塗地活、無可奈何地死的時代。
這一代人要何去何從？是每一個人的終極之問。
這個時代有歷史上前所未有的格局，是迫切需要文化和文化表達方式的時代，是更多的人尋找終極歸宿的時代。
所有文化，最終要達到的基本目的，是人文自覺和人文關懷。而人文自覺和人文關懷，要有良好的表達方式。東西方在人文表達方式上有什麼異同之處？這是文化行者要深入深化探討的重要課題。
例如，中國的文化表達方式分為形而上和形而下兩種。中國的器物文化，本身就不同於西方，它包含著抽象的義理。古人云，道非器不形，器非道不立。故聖人創物，君子養器。中國人生活中的儀式感是通過代表抽象義理的器物來顯示的，這是中國文化傳承信仰的方式。
在世俗表達的方式上，比如，玩玉的人說玉養人，是說人可以通過玉這種器物來得道化心，通過對玉器的十一德、九德和五德的深刻體驗，窮理盡性以至於命，觀物取象反哺己身，從而達到君子比德於玉，所以古人說無故玉不離身。透過相上的
“玉”，找到“玉”背後的那個“體”。道以器顯，器以道立，良器載道，又云大器不琢，人工不如天工，匠心不如天心，從而返璞歸真，直指本心，這是東方文化的魅力，所有器物最終都要上升到“天人合一”的狀態，萬事萬物萬象萬人合一的狀態，和而不同的狀態，各美其美的狀態，這是東方文化的思想和表達方式。
文化思想和文化產品，以及文化的表達方式同樣重要。往大里說，一個國民的審美觀，意味著一個國家的文化實力。China這個詞，是中國在軍事實力相對薄弱的宋朝時期，外國人對中國的定義，它的本義是瓷器。宋朝沒有強大的軍事實力，卻是中國文化思想和文化器物的一個頂峰時代。宋朝是有史以來中國GDP最強大的時代，與宋朝國土面積狹小形成了巨大的對比，這就是把文化轉化成了綜合實力的結果。
往小裡說，一個人的審美觀代表這個人的眼光和見識。例如我大中華，擁有豐富悠久的文化，燦爛偉大的歷史，這是全世界公認的。四大文明古國只剩下我們中國，但是文化更應該用國際化的語言、適應時代的語言，進行世界性的傳播，否則只能侷限在本國本土，偏安一隅。沉迷在酒香不怕巷子深的舊時代思維，我們忽略了這是一個信息爆炸的時代。民族的是世界的，世界不一定是民族的。中國是文物大國，但絕不是文物強國。國際公認的拍賣行是佳士得和蘇富比，一個泱泱古國，鑑定權拍賣權竟然掌握在別的國家的公司手裡，不知我們有些專家有何感想？
目前我們中國文化表達的方式已經出現了很大的問題，君不見，目前中國文化的詭異現象，一定要外國人認可，然後我們中國人才認可。 是這樣的嗎？有些是這樣的！
中國最早的象形文字甲骨文，收藏最多的是英國人、美國人、加拿大人和日本人。紅山文化研究最早的是日本人鳥居龍藏。齊白石的畫是日本人認可，然後國內才認可的。元青花是英國人和美國人命名的，唐三彩外國人收藏的比中國人還要多。
地球上唯一一處五大文明交匯地——西域文化，研究最多的是斯坦因、斯文赫定、大谷光瑞……
一個沒有文化自信的民族，依靠著別的國家，才認可自己民族寶貝的民族，是多麼可悲。
我們近百年來形成了“月亮是西方的圓”的觀念，並且從認知上形成了民族自卑主義。
屠呦呦之前是三無科研人員，後來得了諾貝爾醫學獎。那些批評屠呦呦“沒有證書、沒有學歷、沒有出國、不會英語”的專家們得了什麼獎呢？
我們可曾知道？屠呦呦的青蒿素理論依據來自哪裡？一千七百年前東晉道士葛洪的《肘後方》。是的，你沒有看錯，是一千七百年前的一個叫做葛洪的道士。
其實西方的化學家，在中世紀就叫做鍊金士或者巫師。西方的化學流行全世界，東方的煉丹叫做封建迷信。要麼全盤肯定，要麼全盤否定，我們的思維已經出了問題。
中國古老的風水堪輿、生辰八字國人不信，西方的所謂靈脩、系統排列 、高維、塔羅牌、十二星座卻玩得不亦樂乎。
一個號稱群經之首的《易經》，現在寺廟道觀旁邊看八字三十年的老大爺，拐彎抹角和你談了半個小時，才五十塊。一個學了幾個月的所謂的心理諮詢師，就可以一小時五百塊。到底是誰病了？還病的不輕？
人類已經上天下海了，可是你的觀念能夠上天下海嗎？能夠靜下心來看看歷史的痕跡嗎？
中國不缺精神，缺的是深度思考。別再說沒有時間，時間就像乳溝，擠擠還是有的。也別再說不可能，搜索一下相信不會懷孕的。
神和人類唯一相同的本領就是想象力，我們最大的錯誤之一就是用已知的事物衡量未知的世界。
國人為什麼總是沒有文化自信呢？為什麼寧可相信老外，也不相信身邊幾千年流傳下來的東西？到底內在的什麼東西束縛了我們能夠在思想上上天入地？
就我個人來看，中國文化沒有問題，中國文化的表達出了大問題。所以別人一個叫LV的，連真皮都不是的包包，在一個號稱具有上下五千年文明的國度，四處流行四處炫耀。一個連真皮都不是的包，就打得我們毫無還手之力，遍地找牙。
而我們面對所謂的品牌，表面購買展現的是財大氣粗，內在是卑躬屈膝的文化無自信，體會不到內在的意義。
當年筆者和一個國際品牌的中國總監激烈地辯論過，我說你們的歷史和文化底蘊根本不足以支撐流行世界的品牌，只是目前中國人尚在文化空白區，既不知道自己家的寶貝，又看不到別人的弊端。
在文化和文化產品表達上，日本是一個典型的值得我們學習的例子。日本，向中國學習“體”，向西方學習“用”。中國隋唐時期強大，日本派遣“遣唐使”；西方工業革命時代，日本向西方學習，實行明治維新。遠紹漢唐，近學歐美，日本把自己打造成了一個東方文化的代言人。用的是中國“禪”，以及先秦時期的“儒”，形成了日本特殊的神道思想。早前以國家之力推動鈴木大拙等在歐美宣傳日本，使日本成為東方文化的第一梯隊。二戰之後，短短几十年又成為一個發達國家。
師夷長技以制夷，戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人，深度瞭解對手不丟人，驕傲自大才丟人現眼。財富的征服不可怕，最可怕的是思想的潛移默化。
現在企業界談匠心的人，包括很多學習日本稻盛和夫的人，知道日本匠心產品的近代來歷嗎？知道柳宗悅、柳宗理父子在日本工業歷史的地位和影響嗎？知道稻盛和夫等企業家出現的根本原因嗎？這些不知道，就表明學習稻盛和夫門還沒有入呢。
沒有高屋建瓴的大局觀，只是盲人摸象，自己感覺比較爽而已。中國文化也必須經歷一個表達適應的過程，否則大部分是要回到農耕時代，和現代脫節的。這種危害更加隱蔽，要麼全盤西化，唯西方馬首是瞻。
我們需要喚醒自我的麻醉，高度提煉傳統的精華，用當今世界接受的世界性表達、世界性傳播，最終實現東方文化思想以及東方藝術品的世界性表達，否則《海國圖志》的悲劇依舊重演。
我們要學會跨時空思維，辯證看待東西方不同理念的碰撞。和而不同，同而不和，形成自己的文化自信、文化覺醒、文化反省、文化表達、文化共生。這樣我們才可以形成自己的“工業加藝術經濟學”，而不是沾沾自喜的，只做賺點加工費的“山寨貼牌”。
文化和文化產物的柔性滲透，是最高明的“侵略”，比上兵伐謀還要高明。剛剛說的那些例子，是因為我們的文化有問題嗎？不是的，是我們的文化表達方式不對。
我們如果不深度挖掘自身的寶藏，不用普世的文字進行表達，那麼就是身在寶山不識寶。 找到中國文化良好的文化表達方式，是這一代文化界的使命。否則，GDP全球第二，人站起來了，心裡還是跪著，怎麼面對貿易戰？
什麼時候，我們國人談到中國的文化，可以做到，不吹祖宗的牛，不吹老外的牛，由衷有種地說一聲，“祖宗很牛，現代更牛”。那才是我們這一代真正的牛，才是中國文化真正走進人心、走進世界的時候。
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「 圖片 | 視覺中國 」
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