50後這代人的青春歲月，激盪在洶湧澎湃的“文革”浪潮之中。“文革”後的改革開放，相當於天賜給這一代知識人第二次青春。1977年恢復高考，我們在1978年春天步入大學校園，那種只爭朝夕、如飢似渴的求學景象，至今仍歷歷在目。改革開放帶來“科學的春天”，也第一次帶來人文科學方面的世界景觀。正如改革的基本方向是向發達國家學習市場經濟模式一樣，人文學者們也投入全副精力，虛心學習借鑑國際上先進的理論與研究方法。“神話-原型批評”就是當時的新方法論討論熱潮中，最早進入我們視野的一個理論流派。1986年我編成譯文集《神話-原型批評》時，先將長序刊發在《陝西師範大學學報》上，文中介紹原型理論的宗師弗萊的觀點時講道：
物理學和天文學形成於文藝復興時期，化學形成於18世紀，生物學形成於19世紀，而社會科學則形成於20世紀。系統的文學批評學知識到了今天才得以發展。……正像自然科學體系的建立有賴於把握自然界本身的規律。一部文學作品，它所體現的規律性因素不是作家個人天才創造發明的，而是在文學的歷史發展中，在文化傳統中所形成的，這種規律性的因素就是原型。
從文學史的考察中可以看到，文學作為一個有機整體，植根於原始文化，最初的文學模式必然要追溯到遠古的宗教儀式、神話和民間傳說中去。“這樣說來，探求原型實際上就是一種文學上的人類學”。
當時無論如何也不曾想到，這樣一段話，居然能夠準確地預示這一批學人後來幾十年學術探索的方向。“文學人類學”這個名稱，也就由此在漢語學術界裡發端。10年之後的1996年，在長春召開的中國比較文學學會第五屆學術年會上，中國文學人類學研究會宣告成立（首任會長為蕭兵先生），如今簡稱“文學人類學研究會”。從研究文學的神話原型，到探索華夏文明的思想、信仰和想象的原型，這一派學者如今正式提出的大小傳統理論和文化文本符號編碼理論，可以說早已全面超越了當年所借鑑學習的原型批評理論，走出文學本位的限制，走向融通文史哲、宗教、藝術、心理學的廣闊領域。
從1986到2018，整整32年過去了，我們也經歷了自己人生從而立到花甲的過程。如今我們要解讀的是5000多年前的先於華夏文明國家的“文化文本”，闡發的是河南靈寶西坡仰韶文化大墓的神話學內涵。這是當年完全沒有預料到的。是問題意識，先把我們引入文化人類學的寬廣領域，再度引入中國考古學的全新知識世界，這樣的跨越幅度，的確是當初摸索文學人類學研究範式時所始料未及的。
從原型批評倡導的文學有機整體論，拓展到文化符號的有機整體論、史前與文明貫通的文化文本論，這就是我們努力探索近40年的基本方向。自從西周青銅器上出現“中國”這個詞語，至今不過3000年時間。2018年2月4日，我第二次給國家圖書館“文津講壇”開設講座，題目是“九千年玉文化傳承”。今日的學者能夠在9000年延續不斷的文化大背景中研究“中國”和“中國文學”，這就是從先於文字的文化大傳統，重新審視文字書寫小傳統的一套完整思路。相信這樣一種前無古人的理論思路和研究範式，是本土學者對西方原型批評方法的全面超越和深化，這將會引向未來的知識更新格局。
本叢書要展示這40年的探索歷程，以蕭兵先生為首的這一批興趣廣泛的學人是如何一路走來，並逐漸成長壯大的。本叢書將給這個新興學科留下它及時的也最有說服力的存照。希望後來者能夠繼往開來，特別注重不斷髮展和完善中國版的文化理論和文學理論，包括作為文史研究當代新方法論的三重證據法和四重證據法。
是為叢書總序。
葉舒憲
2018年2月7日於北京太陽宮
叢書簡介
中國文學人類學是我國當代最具代表性的前沿學科，以跨學科、跨文化的理論研究方法，打通“文史哲”、打通古代與現代，成為當代中國學術界極少幾個具有國際視野、國際話語權的領先學科之一。
書系由著名教授葉舒憲領銜，精選本學科各領域名家、大家的代表作和新作，呈現較為完整的學科陣容和作品方陣。在此基礎上，建立文學人類學圖書資料體系、教學科研資源數據庫，打造中國文學人類學出版高地和研究平臺。目前已完成第一輯21種的出版，第二輯正在運作中。
書系第一輯21種書目：
《人類學關鍵詞》
《文學與人類學》
《原型與跨文化闡釋》
《神話意象》
《文化與符號經濟》
《文化與文本》
《中國古代神秘數字》
《原型批評的理論與方法》
《閹割與狂狷》
《符號：語言與藝術》
《文學人類學探索（增訂本）》
《熊圖騰:中華祖先神話探源（增訂本）》
《蓬萊神話：神山、海洋與洲島的神聖敘事》
《伏羲神話傳說與信仰研究》
《玄武神話、傳說與信仰》
《當代中國的口承神話》
《20世紀希臘神話研究史》
《文化符號學：大小傳統新視野》
《中國神話母題索引》
《中國神話學百年文論選：全2冊》
閱讀更多 陝西師範大學出版總社 的文章
