上一卦写到对小人要制约，对官贵弟子要锻炼，都是指君主身边的人。而对有理想抱负的平民又如何看待呢？人分十等，各就其位，这涉及到国家体制建设的问题，不得不做一下解释。于是文王画了个雷山卦，写出卦辞：
卦辞：“小过亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。”
小丁问：“‘小过’是小者做的太过吗？”文王答：“‘过’不是太过，是超越。你看，卦象初六、六二两个阴爻和上面两个阴爻相同，这就是超越原有的境界，达到了高水平。我们要有超越的精神，才能实现更高的目标。‘利贞’就是有利于去超越。”
小丁不解地问：“既然讲超越，为什么可以做小事，不能做大事呢？”“我们讲超越是一种精神，要把事情做的更好，而不是地位上的超越。最底层的人还是要从事底层的工作，这是一个社会秩序问题，不能乱了套。”
小丁似乎明白了，“飞鸟藏在树叶茂密的地方发出婉转的叫声，说明这是它的自娱自乐的天地。这也是它的高点，只能再飞到地面来了。作为人的话，如果眼界低，境况也就如此。‘大吉’是什么意思呢？”“‘大吉’是大人吉。看似这些只是谈下层人的事，其实它涉及到整个社会的稳定。阶层明确，分工细致，社会才能有序运转，大人不就高枕无忧了吗！”
“初六飞鸟以凶。”
小丁看到文王用“鸟”来形容空间的高低，觉得很有趣。天空这么大，而鸟的体型小，翅膀短，树的顶部也就是它飞行的高度，世间万物道理是一样的。下层人有下层人的高度和乐趣，初六为静，没有理想抱负，让他升起来只能有凶无吉。
“六二过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。”
六二为家族之位，应该是离开家族后发达了，回来探望的故人。祖：祖父；妣：祖母。祖、妣是亲缘关系。君为主人；臣为仆。君、臣是主仆关系。小丁问：“这个人出去有出息了，自认为能耐超过了祖父、超过了朋友，为什么只遇到了祖母和仆人呢？”“‘遇’就是没进家门，在街上偶遇的，说明大家都很忙碌，也说明‘祖’和‘君’都出去干事业了。出去干事业才有进步的可能，但进步是有条件的，只有族长和君才有这个资格，族长的妻子和仆人只有在原地待命，是不能起的。‘无咎’就是这种观念没有错。”
“九三弗过，防之。从或戕之，凶。”
九三为武士，小丁觉得这段爻辞写的很严重，“防之”就是防备着他。“侯爷，武士要是不安现状，有这么严重吗？”“有啊，君子好勇而无义则乱。所以尚武之人不能有非分之想，尤其是手握兵权的武将，要格外防备。‘或’是尚武，‘戕’是弑君。他们的欲望一旦得不到满足，就容易随从外部力量杀害自己的君主，这种例子是很多的。”
“九四无咎，弗过。遇之，往厉，必戒。勿用，永贞。”
小丁对这些话不理解：“四爻从文，文人都要依附权贵才有前程，有进步的想法没有错，只要不超过这个范围就行。但‘遇之’、‘往厉’怎么解呀？”
文王说：“你看，九三和下面的是一伙，九四和上面的是一个集团。但六个爻中只有九三、九四是阳爻，又紧贴在一起，说明他们有共同利益，很容易组合起来。‘遇’就是这两个有共同利益的人相遇，没有预谋。‘往’就是往上去，到君主那里去。九四被九三利用了还蒙在鼓里，所以必须对不深入了解的人多加戒备。‘勿用’是不要和别人做这些事。‘永贞’是永远不要这样做。”
“六五密云不雨，自我西郊。公弋取，彼在穴。”
小丁说：“在《小畜》卦有‘密云不雨，自我西郊。’是讲我国先辈从弱到强的创业史，‘公’应该是指前辈侯爷。后边的字不知是什么意思。”文王点点头：“你不理解也很正常。‘弋’是取。‘弋’是远取，‘取’是近取，就是把别人的先进经验拿过来。‘彼’是加。穴是穴居、家室，是相对落后的生活状态。‘彼在穴’，是把别人先进的东西添加到我们原本落后的生活中来，提高我们的生产、生活水平。只有不断学习才能不断提高。”
“上六弗遇过之。飞鸟离之，凶。是谓灾眚。”
上六在五爻之上，反映了两个含义：一是位正，应该有超越的思想；二是在君之上，有过位的倾向。小丁念着解着：“‘上六弗遇过之’，不要遇到什么都想超越他。‘飞鸟离’……离怎么解呀？”
“离（離）字由离隹构成，离是虫兽，隹是长翅膀的飞行物。什么东西有虫变成带翅膀的啊？”小丁想了想，“是蚕孕化为蛾。”“对了，就是蚕蛾。飞鸟本身能飞，却想更进一步孕化成大雁，想的太高就有凶了。‘眚’是眼睛有病，其实指看问题不准确。‘是谓灾眚’：这就是所谓的灾难来自于看问题不正确。记住：命八尺莫求一丈。”
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