文王写周易的故事十三篇：睽卦
文王想：前面卦写的这些人不管是采取什么行为，对国家和他人造成危害，说到底，还是错误的思想观念在作怪，应当对这些思想的根源——即错误的世界观进行剖析，才能让人们知道如何判断对与错。于是划了个火泽卦，又写了卦辞：
◎睽，小事吉。
小丁说：“我看这个卦上面五个爻都是阳居偶数位，阴居奇数位，是反的。只有初九，阳居奇数位是正的。按照‘四维解易法’理解（参看《四位一体解易法》），‘睽’字目＋癸。目是看事物；癸是十天干的最后一位，表示社会地位最下的人。这个字是不是可以理解成愚蠢的思想，所以才做小事吉啊？”文王闻言十分高兴：“分析的有道理。”
◎初九悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
小丁反复看爻辞，越看越迷糊，抬起头来问：“这些爻辞好像说的都没道理，像初九爻，马又不是狗，狗能认家门，跑远了也能自己回来，马跑了自己怎么能回来呢？”文王说：“你说的对，但你没注意卦象和睽字的不同之处。卦象初九是唯一的正爻，也就是说只有初九是正确的，这怎么可能呢？我写‘睽’字就是指出这只是他的一种无知的自我意识罢了，把许多错误的思想当作正确的去坚持，而在别人看来是很可笑的。”
小丁恍然大悟：“‘初九悔亡，’是他明明做了错误的事情，却认为是对的，一点悔恨也没有。故马匹跑了，他想：不用去追赶，它自己会回来的。见到坏人，他想：这个人挺好啊，他做的事没错啊！”原来初九都是这么想问题的。
◎九二遇主于巷，无咎。
九二是家族中的管家，平时奴仆见了主人要行礼的，而在巷子中避一下就行了。九二是能干又有实权的管家，每次见到主人就像在巷子里见到一样并不行礼，大概是想：我给他管着这么多事，身份比主人只是略低而已，不必行礼了。“无咎”，是管家的心思：这样是没有错的。
◎六三见舆曳其牛，掣其人。天且劓，无初有终。
小丁看到这段爻辞禁不住笑了起来，眼泪都笑出来了：“马路上车夫赶着牛车是再正常不过的事了，他非得说是车曳着牛，牛掣着人，他把主客观颠倒了。车夫额头受了刑，鼻子也被削去了，他按照面相学的理论非说他早年遭罪，晚年幸福。六三是什么眼神啊！”
文王严肃地说：“你觉着好笑吗？一点也不好笑！我这里讲的是一部分人的思想。最可怕的是在一个是非颠倒的社会，人人都用错误的世界观看问题，坚持真理的人会受到围攻和迫害。他们把真理当成是歪理邪说，无知的人成了时代英雄，成了人们膜拜的偶像，社会被砸的支离破碎。那是要几代人才能修复的。”
◎九四睽孤，遇元夫，交孚。“厉，”无咎。
九四是到了外面。小丁觉得这个人挺可怜：一个无知的孤儿，遇到一个男人就认为他很了不起，还当了人家的干儿子。别人说：危险呀！他还认为没事儿！
◎六五悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
六五为族长之类。小丁读着爻辞，想：社会上真是什么人都有，这个人自己无能，又不思进取，到了族长家里什么悔恨也没有了，为什么呢？因为他到了人家宗祠里，吃神案上供奉的肉，还想：上他家里去吃祭品又有什么错呢！这不是典型的啃老族吗，啃老族是不是都这么想的啊。
◎上九睽孤，見豕负塗。载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往，遇雨则吉。
上九怎么又一个“睽孤”呢？小丁仔细一想，九四和上九都是上层社会，都是有严格家教的，纨绔子弟是有的，要说没有见识是不可能的，只有孤儿才少调失教的。
小丁问：“侯爷，你写了这么多字，我缕不出头绪来。猪身上沾了些泥巴，为什么还写‘负’呢？‘负’是背着的意思还是拿着钱财的意思？”“当然是钱财的意思。‘见豕负塗，’这个孩子没见过怎么养猪，猪身上的泥巴是在猪圈了沾上的，黄澄澄的，他还以为猪身上的泥巴是黄金装饰品呢。”怪不得有人买椟还珠，想必也是这个德行。
“‘载鬼一车，’鬼是形容猪吗？”“小孩子见过猪的，哪能把猪认为是鬼。一些部族的人家结婚往往把迎亲的人打扮的怪模怪样，这孩子没见过这阵势，以为是祭祀舞蹈中装扮的鬼。”
“明白了，怪不得‘先张之弧，后说之弧。’（说通脱）光写弧，没写矢，原来是模仿舞蹈中射鬼动作，表演舞蹈是不能真拿箭矢的。‘匪寇婚媾’就是描写外族人来迎亲的。”
“‘遇雨则吉，’是指雨水冲去猪身上的泥巴还是冲到人身上？”
文王答：“前面说的这些人都处于懵懂之状，坚持错误观念不知悔改。他们在家里那就随便啦，但走出门形成了风气去就会危害社会。人力是难以纠正这些错误的，只有让老天爷给他们清醒一下，才知道错误思想的危害性，或许能改弦更张吧！”
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