上週和大家分享了《了凡四訓》的第一篇“立命之學”，我們初步瞭解了袁了凡的故事。他童年時被孔先生算定命數不好，但後來在禪師的指導下考上了進士，當了官，生了兒子，也延長了壽命，徹底的改變了自己的命運。
上篇我們得出：關於人的命運是否能改變，答案是有些人的命運很難改變，但有些人的命運是可以改變的。世俗說一個人的禍福是註定的，但聖賢都知道“禍福自求”，“一切福田，不離方寸”。想改變命運，“積善是方”，向內求是“法”。
第一篇 立命之學
上一篇：這本“中國家訓”被日本政商界視作寶典，可惜在中國還有多少年輕人知道？
“積善是方”，藥方的“方”，在吃下改變命運這一劑藥之前，我們要先來講一講“法”，也就是“方”的前提。
第二篇 改過之法
春秋時期，也就是我國曆史最長的周朝（800年），有很多卿大夫他們只看人的言行和舉動，就可以推測出這個人未來的禍福，而且沒有不準確的，這在《左傳》《國語》裡都有記載。
為什麼呢？因為吉凶的徵兆，”萌乎心而動乎四體“，即”發自於內心，行為表現在外在“，只是普通人學識淺陋看不出來罷了。真正的誠心是合乎天道、合乎自然的。福、禍將至，只要看他所做的善行或者所做的惡事就能推測出來。 要想獲得福報而遠離災禍，在講到行善之前，要先遠離災禍，就是先須“改過”。
我們常說”悔過自新“，也常常說”知錯能改,善莫大焉“。但是"改過"似乎很難，具體有什麼方法嗎？為什麼我們往往只是在腦海裡閃了一個念頭，然後還是隨心所欲；很多事我們知道不對，但也不願意改變；更有很多人根本就看不到自己的過失 ，怎麼做好像都很有理由；還有人今天改了明天又變回去了......
我們看看《了凡四訓》教我們的”改過之法“
一、要發恥心
首先要發羞恥心，孟子說：”恥之於人大矣，得之則聖賢，失之則禽獸"。"恥"字可見它的意義之重大。如果人過分沉溺於逸樂，受到世俗慾望的汙染，直到做盡傷天害理的事也無所謂。沒有一點羞恥之心，一天天沉淪下去，最後變成禽獸之流都沒發覺。
這樣的例子網上不少吧， 很多讓我們非常氣憤，我們覺得不可思議，覺得這怎麼能做得出來。怎麼做的出來？沒有恥心他就能做的出來。還有我們看到很多在公眾場合穿的過分暴露的人，你說她要是有羞恥之心怎麼可能這樣？沒有恥心，一切行為極盡追求功利目的和慾望，為所欲為，這自然就為災禍埋下了伏筆。
所以改過的第一步是“發恥心”，否則改什麼呢？我想，教孩子的第一步也同樣是有恥心，有標準，有榜樣。
二、要發畏心
要生起敬畏心。須知，我們頭頂上有天地鬼神在監視著，他們是不可欺騙的。不要覺得在無人之地犯了過，就可以文過飾非，其實就算老天暫時沒懲罰你，也許只是在等待你惡貫滿盈。而且，人終究難以自我欺騙，內心的不安和恐懼本身就是一種懲罰，自然就為災禍種下了種子。
人只要有一口氣尚存，就算是滔天大罪，也還是可以改過的。古人有一生作惡，臨死悔悟，只萌發了一個善念，就得到了善終。所以只要改，不怕晚。而塵世無常，人是很脆弱的，說不定哪天一口氣上不來就沒了，到這個時候再想悔改也沒機會了，留下終身的遺憾。所以我們怎麼能不及時改過？
三、要發勇心
人不改過，多是得過且過、畏畏縮縮。我們發現自己的過失後，要立即改過，不能遲疑，今天等明天，明天等後天。對於小的過錯，要像尖刺刺到肉裡，需趕快剔除；對於大的過錯，要像被毒蛇咬了指頭，要速度把指頭切斷，否則毒液蔓延全身，悔之晚已。
具備了以上恥心、畏心、勇心三心後，就有了決心，有了改過之心。
那具體怎麼改過？哪錯就改哪，只在所犯之事上改嗎？會有效果嗎？比如，有人前天殺害了生命，決定今天不再殺了；前天發怒罵人了，今天開始決定戒除，再也不發怒了。這就是“就其事改”。這樣改只是用外在的道理來強制約束自己，不是從根本上去改，病根終在，東滅西生，這樣不是徹底改過之法。
“善改過者，未禁其事，先明其理”。也就是說，改之前要明白此事不可做的道理，否則是沒有用的。
比如要犯“殺生之過”，就要想到：“上天有好生之德，一切生物都愛惜性命，都怕死。殺了別的生命，養我自己的生命，能安心嗎？而且殺生的過程，讓動物受盡屠割、烹煮，種種痛苦，穿入骨髓。而人呢，食物入口後滿足了口欲，便會排洩出去，到最後什麼也不留。而蔬菜穀物都可充腹，何必非殺害其它生命滿足自己的生命？損自己的福報呢？想到此，面對滿桌的血肉之食，不禁生出悲憫之心，自然不再吞食了。
再比如，以前喜歡發脾氣，我就應該想到：每個人都有他的短處，從情理講，這本來就應該同情和原諒。如果有人違反情理，冒犯了我，那是他的過失，跟我有什麼關係，有什麼可憤怒的？還應想到，天下沒有自以為是的英雄，也沒有怨恨別人的學問；如果所做的事情不能稱心如意，那都是自己的德行修得不好，感動人的力量還不夠！如果這些我都能夠自我反省，那麼種種誹謗與傷害，都將成為磨鍊我、成就我的助力和緣分，那我應該欣然接受，又有什麼可怒可恨的呢？
如果聽到別人毀謗我，我也不發怒，就好比讒言熏天，拿著火把在空氣中焚燒，終究會自己熄滅；如果動怒、費盡心思為自己辯解，就好比春蠶作繭，自己把自己纏縛了起來。沒有任何益處，還會有害處。
其它種種過錯，也應該像這樣依據道理思考，其實道理若是想明白了，過失自然就會停止，不會再犯。
為什麼好多事我們都想改變，比如戒菸、減肥、貪心，懶惰，情緒化、抬槓等等，哪怕是一些害我們至深的不良嗜好，我們為什麼都不能改除，就是因為沒有明白深層次的道理，沒有看到事物的本質，這就需要智慧和不斷的學習，否則改過效果不佳或者反反覆覆。
還有一個影響改過的要素就是，從心而改？
什麼叫“從心而改”？人們所犯下的過失，雖然各種各樣，但都是由自己的心製造的。如果心念不動，過失從何產生？一個求學的人，對於好色、好名、好物、好怒等種種的過，不必一項一項得去尋找改過的方法，只要一心一意為善，讓好的心念佔滿內心，自然就不會被偏邪的想法所沾染。這就好像太陽普照大地時，所有的妖魔自然就隱藏消失一樣。
人的過錯是心所造，所以也應當從心地上來改過。就如斬除毒樹，必須砍斷它的根，不必一枝枝伐，一葉葉摘。
那又如何從心而改？最好的方法大概就是治理自己的心，修心，當下就讓自己的心清淨。每當心中妄念一起，能夠立刻覺察，只要察覺到了自己妄念起了，那就不再去做了。如果達不到這種境界，就要想辦法明白其中的道理，明白自己為何會有如此妄念，然後才能去除；如果還做不到，就要以強制的方式來禁止自己犯過。
上乘方法是治心，然後兼用明理與禁止的下乘方法來約束 。如果只用下乘的方法而不理會自己的心、矇蔽自己的心，那這就是笨拙的方法。
發誓要改過的，可以外在讓朋友提醒，私下要向鬼神證明。一心懺悔，堅持不懈，如此經過一星期、兩星期、一個月、兩個月，必然會有效果。
到了這個階段，你就會有所感覺。或者覺得心曠神怡，或者覺得智慧大開，突然想明白了；或者會做一些很好徵兆的夢，這些都是改過消災的象徵。
但是我們做到了也不能自滿，不再努力進步。古代賢人蘧伯玉（孔子弟子），在二十歲時，就能反省自己，回想以往的過失。到了二十二歲，回想二十一歲時，還感覺在夢中，還會犯過。如此連續反省改過，到五十歲，還知道改正自己四十九歲時不好的地方。這就是古人改過的態度。
我們都是庸人，都是凡人，所犯的過失就像刺蝟身上的刺一樣多，但是回想往事，很多人根本就看不見自己的過失，也不承認，這就是心粗眼疾。
《了凡四訓》第二篇最後一段給我們指出了一個人有過失、罪惡的一些指證，供我們去對照、檢驗：
心思封閉、精神昏沉，事情一轉身就忘記。
有的時候沒發生什麼事，但總覺得煩惱，有煩惱相。
看見君子、有品德的人自覺羞愧、沮喪。
聽見好話，正論，心理不歡喜。
對別人施加恩惠，反而招致對方的埋怨。
夜裡夢見一些顛倒的惡夢，甚至語無倫次、精神異常。
以上這些都是做了罪孽所表現出來的表徵。如果出現此類的情況，應該振作精神，反省一下自己過去有什麼不好的思想和行為，趕快改過，革新自己的價值觀，以免耽誤了前程。
END
