武当山金顶太和宫西侧的吊钟台上，有大铜钟一口。本头条号在“武当山"飞来钟"（吊钟台铜钟）之谜——来自民间的考证与分析 ” 一文中曾有介绍，也对清微宫的大钟是怎么来到吊钟台的、什么时间来到吊钟台的进行过“考证和分析”。2019年12月18日笔者陪朋友雪游武当山时再次光顾吊钟台，详细观察了铜钟的铭文，并查阅了相关资料，进行了一番考校、探究。今天就向各位说说自己的考校成果。
一、铜钟的结构特点
铜钟高1.28米，口径1.1米，钟体上下饰有蒲牢、金箍、纵带、方格和如意纹。蒲牢为两龙四爪样式，位于钟顶，钟顶有破损洞口一个。钟身被多道金箍分割成上带、中带、下带。上带位于钟肩，由两道金箍（分别为莲花瓣如意纹金箍和云纹金箍）以及金箍之间的八卦图案（凸纹）组成。中带位于钟体中下部，由线性金箍组成，为纵带所分隔。下带位于钟身下部，金箍内铸有団状云纹，在纵带下方为撞座（表面铸有莲花纹）。钟口由八耳浅波形钟唇组成，外扩成喇叭形，属明清时期大钟的典型形状。
钟身纵带、方格内有铭文分布。
吊钟台清微宫大钟结构
二、钟体铭文辨识
纵带内铭文钟身均匀分布纵带四个，离宫（即离卦下方，下同）、坎宫两个纵带铸满莲花缠枝如意纹（浅浮雕），各自两两相对、对称分布。乾宫、坤宫纵带内刻有铭文大字：
1、乾宫纵带内铭文为：
纵带铭文：大明永乐十四年龙集丙申三月吉日铸造
2、坤宫纵带内铭文为：“敕建大岳太和山清微宫”（见下图）
纵带铭文：敕建大岳太和山清微宫
这两处铭文均采用阴刻包阳（即阴包阳）技法雕刻，台阁体，字体流畅圆转，潇洒秀逸，字体华美，雍容有度。这两处铭文字体大小一致、风格一致，显然为同一次所刻。雕刻时间应该为大明永乐十四年丙申年三月某一日，可以理解为大钟铸造的时间。
方格内铭文钟身一周被四个纵带分隔为四个平均分布的方格，其中三个方格中可以辨认出铭文。
1、"大明永乐十四年龙集丙申三月吉日铸造"右侧方格内铭文（从右向左）：
提督湖北全省军门罗思举
道光六年九月初一日重悬
均光营把总躬必胜督工
罗思举重悬记铭
2、"敕建大岳太和山清微宫"左侧方格内铭文较多，分别为一首诗和一副对联（带横批），从右向左分别为：
诗一首：
虑心重树古洪钟
国泰民安慰圣怀
大叩大鸣霄汉褈（即"里"）
万声万佛白云中
西蜀罗思举题
对联一副：
凫氏功高两乐叶和平之奏
蒲牢力钜九间开荡佚之音
共仰元音（横批）
西蜀罗思举题
以上方格内刻铭，从内容看均属罗思举题刻。雕刻手法为阴（线）刻，正书，字体有大小不一现象，笔画生硬，刻工较差，缺乏美感。
铭文：罗思举刻诗与对联
3、"敕建大岳太和山清微宫"右侧方格内铭文："大清咸丰"
“大清咸丰”四字字形很小，仅有其他方格中"罗思举"刻字的四分之一大。字迹为阴（线）刻，字迹美感较差。
本方格内除"大清咸丰"四个字外没有其他字，似乎是刻了四字后终止了刻铭，至于原因不得而知。本方格和其他方格内均有磨擦痕迹，也有多条疑似"笔画"痕迹，但无法辨认，是否有字被磨掉，不得而知。
"丰"字左侧有枪眼一个，据《武当山志》（1994年出版）记载，该枪眼为文革时某干部枪击留下的痕迹。
三、铭文释义
龙集：百度百科解释为"犹言岁次"。龙，指岁星。集，次于。汉王莽 《铜权铭》："岁在太梁，龙集戊辰。"唐张说 《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》："今龙集戊申，将返葬故国。"清钱谦益《张昭子墓志铭》："有明崇祯，龙集癸未，葬张昭子于梁水之原。"永乐十四年龙集丙申"的意思是，永乐十四年这年的岁次（天干地支排序）为丙申，即丙申年。
提督、军门：提督，全称为提督军务总兵官，也称军门，为清朝武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵。提督通常为清朝各省绿营最高主管官，官阶从一品，称得上封疆大吏。清朝共在中国各地设置12名陆路提督，3名水师提督（福建水师提督、广东水师提督及长江水师提督）。其中湖北提督是全国十二路陆路提督之一，驻谷城。根据兵志记载：湖北提督，节制二镇，统辖提标五营，兼辖黄州、汉阳二协，荆州城守等九营。
均光营：湖北提督节制的九城守营之一。这九营包括：蕲州营、荆州城守营、武昌城守营、德安营、兴国营、均光营、襄阳城守营、荆门营、安陆营。
把总：清朝低级武官名称，为管理一营的官员，正七品。
凫[ fú] 氏：《周礼》官名，职掌作锺之事。
两乐：指钟、鼓。《诗经·关睢》中有"窈窕淑女，钟鼓乐之"（温柔美丽的好姑娘,我将敲钟打鼓迎娶她，使她快乐）。
叶 [xié]：〈动〉和洽，同"协"；协助，帮助 。
和平：即平和，有和乐平静之意。如《小雅·伐木》"终和且平"。
蒲牢：在古代中国神话传说中蒲牢为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其"性好鸣"的特点，"凡钟欲令声大音"，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之"响入云霄"且"专声独远"。
钜：巨大；或为“钩”，指悬挂钟、磬的架子的立柱。
荡佚：放纵，不受约束。出处：《后汉书·冯衍传下》："常务道德之实，而不求当世之名；阔略杪小之礼，荡佚人间之事。"
元音：古人认为"万钧洪钟"，其声铿锵有力，浑厚绵长，以彰显天地之"元音"。
罗思举（1764－1840年）：四川东乡（今四川宣汉）人，清朝将领。出身农家，少贫困，为盗秦、豫、川、楚间。教匪起，充乡勇，杀贼立功名。获封"一等轻车都尉"、"振威将军"。道光五年调任湖北提督，驻谷城。道光二十年卒，赐太子太保，谥壮勇。
罗思举对联大意：铸钟的凫氏劳苦功高，钟、鼓相协奏出平和的乐声；挂钟的蒲牢力大无穷，居于九间的悬架之上，发出悠远的天地元音。
四、历史文献对比研究
关于铭文"大明永乐十四年龙集丙申三月吉日铸造"1、《武当山志》（1994年出版）在"飞来钟"词条中记载为："大明永乐十年吉日造"，显然记载并不准确。一则将"大明永乐十四年"记载为"大明永乐十年"。二则漏记了"龙集丙申三月"和"铸"几个字。
2、《武当山金石录》（张华鹏等编著，1990年印刷）第一册第三卷中记载为："大明永乐十四年龙集丙申三月吉日铸"，显然缺少"造"字。
关于铭文"敕建大岳太和山清微宫"1、《武当山志》（1994年出版）关于"飞来钟"铭文记载为"敕建大岳清微宫"，缺少"太和山"三字。
2、《武当山金石录》（张华鹏等编著，1990年印刷）第一册第三卷中的记载与钟体铭文一致。
关于罗思举题刻对联《武当一绝》（赵本新著，2003年出版）一书收录了罗思举题刻于吊钟台铜钟上的对联，上下联为"凫氏功高雨幕叶和平之奏；蒲牢力钜九间开荡佚之音"。
经对钟体铭文仔细辨认，笔者认为《武当一绝》记载的这副对联中个别字存在辨识错误，"雨幕"二字实为“兩樂”，即"两乐"的繁体字。一则钟体铭文上"兩"字半包围结构内笔画有转折，而非平行两点，钟体铭文为“兩”字（即"两"的繁体字），而非"雨"字。二则"樂"字虽有损毁，但下部的"木"字底尚可以辨认，整个字形与"幕"差异很大。三则若为"雨幕"，则与下联"九间"无法对仗，若为"两乐"则对仗工整。两乐，即钟鼓之意。
钟体的其他罗思举题刻内容，目前笔者尚没有查到文献记载。五、铭文的历史意义
明确了吊钟台大钟的铸造者、铸造时间、归属关系钟体纵带内的大字铭文笔画流畅圆转，字体雍容华美，铭文内容、时间与历史事件（永乐皇帝敕建武当山）基本一致，可以确认大钟为敕建清微宫铸造，"敕建大岳太和山清微宫"、"大明永乐十四年龙集丙申三月吉日铸造"铭文为铜钟铸造时雕刻，时间为永乐十四年（公元1416年）。
提供了大钟存续过程中的一些历史信息1、 道光六年九月初一日湖北提督罗思举重悬大钟，并由其下属均光营把总躬必胜作督工。至于"重悬大钟"的地点，笔者在罗思举自传《罗壮勇公年谱》中查到：该年罗思举"重树古钟于山顶天池楼左，并修钟台"。将铜钟重新悬挂在"天池楼左"、在钟体方格内刻铭并修建吊钟台，为同一时期的事，时间都在道光六年（公元1826年）九月前后。
2、咸丰年间，又有人在钟体方格内刻铭，字体较小（可能计划刻字较多），但刻下"大清咸丰"四字后终止刻铭。刻铭人、刻铭事由、终止原因均没有相关记载，也不得而知。
六、关于清微宫铜钟放置到吊钟台时间的更正
本头条号2019年12月10日在“武当山"飞来钟"（吊钟台铜钟）之谜——来自民间的考证与分析 ” 一文中曾分析、推断清微宫的铜钟放置于吊钟台的时间，当时根据《武当山志》（1994年出版）有吊钟台的记载、《续修大岳太和山志》（公元1922年出版）没有关于吊钟台的记载这一事实，得出的结论是：“清微宫的铜钟放置在吊钟台的时间上限应该在民国11年即公元1922年之后”。目前来看，这一结论显然是错误的。
根据钟体上罗思举题刻铭文“ 道光六年九月初一日重悬”，清微宫的铜钟放置到吊钟台的时间应该不晚于清朝道光六年（公元1826年），这距清微宫铜钟铸造已过去了410年。也同时说明，大钟和吊钟台已在金顶太和宫西侧静静度过了近200个春秋。