小时候记得每逢春节，家族所有的男性（襁褓婴儿除外）都会集中在爷爷家的“外屋地”。腾出的地方摆上香案、贡品、水酒等开始祭祖。因为爷爷家的老宅是晚清时期的老建筑，开间很大，正房一大片（不记得多少间房子），厢房、门房等围城一个很大的院子，影影乎乎记得大伯、叔叔等都住在这里。我有明显记忆时，记得大院子里用竹竿分割了几处小院子，后来知晓是是大伯、爸爸和叔叔等分家了，各自住进自己的小院子里。听爸爸讲过，文革之前我们家里是单独留出来一个大房间作为祭祖用的，摆设有高桌、香案，正堂挂有族谱等，就是人们常说的祠堂。不过和我们云南老家的宗祠堂没法比，老家的宗祠是独立建筑。现在在北方很少能看到过去的祠堂了，我国南方地区江浙福建一带还有完好保留的。我们云南的宗祠如今就是保留完好。在东北有祠堂的也大多都是像我们这种留出来一个房间罢了，再说了，那时有这种条件的家族也不多，大都是佃农或是闯关东过来的……。 文革时期开始“破四旧”——旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯。就把族谱、祭祀器皿等藏了起来，这个上房大间也做了爷爷的“外屋地”（也就是现在所说的厨房，因为烧大灶台，挺气派的）。东西开间有四、五米，南北雨顺（长度）有六米多，除了靠进门左右手边的两个大灶台，就是一个奇大无比的水缸。过去老人们认为水能生财吗。水缸坐在沙子上（水缸底沿围了一圈沙子，沙里生金嘛）。水缸往北就是进左右堂屋门，门的北边是条案或者碗柜，紧挨着后窗户是一个贴着北墙放着一个东西满顶的高桌子，上面摆放香烛、祭祀用品。后窗春夏秋是开着的，都可以进出人，冬天是用土坯封死的，挂上一领新炕席子（干芦苇编制的大席子，约有六平米之多），作为家谱的衬底，左右再挂上条屏，只等祭祖仪式用了。
其实，我印象最深的还是挂在“外屋地”横梁靠西偏北，就是进门左手边要进堂屋的门往北点儿的那个大筐（南方叫篮子），不踩着凳子是够不着的，那里边都是爷爷奶奶装好吃的，比如烧饼、杠头（一种很硬的面饼）、干鱼、虾皮等。一是防猫，二是防调皮的孙子、外孙等，再有就是不容易发霉。糖果、罐头、柿饼等都是锁在柜子里。这个大筐只有在过年期间才被转移到厢房等，过年期间好吃的多，都是用大缸、箩筐、笸箩装东西。这个筐不被注意，只有平常日子才被熊孩子们惦记。后来懂事了，渐渐的知道了爷爷奶奶的联姻，使当时的两个具有代表性的家族走在了一起。奶奶家是当地的地主。爷爷家是方圆百里的读书人家——书香门第。再后来就是有了外公家族的出现，更是我们这个家族群——姻亲，在这个地区都比较有影响力。当然了，进步人士带动了进步思想，解放前后、抗美援朝、土改时期以及后来的社会主义建设当中，出了很多进步人士，为党为国家是做出贡献的，爷爷和外公先后都是被日伪关进过旅顺监狱的，爷爷被地下党救出来，外公牺牲在旅顺监狱，外公的三弟参加了抗美援朝。不过，奶奶内亲那边还是有被定性“地富反坏右”分子的，也相继被政府处理过的……。
————待续