在词横行的宋代，有一个既能作词又能写诗的文学大家，他就是与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”的杨万里。他除了是我们熟悉的文学大家外，还是一位德高望重官员，一名经济学家。
（青节励万世）
提起文学大家杨万里，眼前总会出现一幅幅美妙画卷：“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”这是一幅春日里闲适画卷；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这是一幅初夏剪影；“落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。”这是一幅初秋唯美瞬间；“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”这是一幅充满童趣诗意盎然的稚子弄冰图。
经年流水，一年四季，在我们普通人眼里司空见惯的凡物，通过诗人的慧眼发现，再经过润笔调色，普通凡物竟幻化成一帧帧美轮美奂的画卷了。杨万里或许借鉴继承了王维诗的特点“诗中有画，画中有诗”。二者诗有异曲同工之妙。
著名学者钱钟书先生曾经这样评价杨万里和陆游的诗的特点，讲：“放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”
（一代诗宗）
杨万里酷爱读书作诗，一生作诗两万多，可惜只有4000多首诗流传下来，被誉为一代诗宗。他擅长描写自然景物，语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣，人称“诚斋体”。杨万里在文学方面造诣颇深，无数名篇流传下来，成为中华文化中的经典，令后人获益匪浅。
杨万里，（1127年~1206年）字廷秀，号诚斋，吉州吉水人（现江西省内）。在他27岁时，参加科举高中进士。
他为人刚直不阿，为官清正廉明。淳煕六年(1179年)，他在广东任职时，发现几个州，城外都没有军营，将士们安营扎寨在城内。
（刚直不阿）
他感到那样不妥，于是写奏折请示皇上。征得皇上同意，就在乡间野外建造营房，规定士兵不准迁驻城内，免得骚扰城内百姓。老百姓们对他这种为民着想的做法交口称赞。
杨万里是学富五车多才之人，他不仅精通文学，在经济上也有研究。中国是世界上最早发明制造使用纸币的国家。宋朝开国初期，四川地区老是叛乱。于是赵匡胤下令，四川地区不能使版用铜钱，只能使用铁钱。
由于铁钱太重，携带不方便，在这种情况下，四川人发明出了一种叫“交子”的纸币，就这样纸币诞生。“交子”是以铁币为储备的一种纸币，与“铁币”是一对一兑换。
（经济学家）
北宋灭亡后，南宋又发明了一种叫“会子”的纸币。它是一种以铜币为储备的纸币。当时，会子的发行也只限于东南地区。由于有区域不同，就算有人把东南地区的“会子”带到四川去，也没有办法使用，更没有办法兑换当地的铁钱。
光宗邵西元年（1190年），杨万里外调为江东转运副使，总领淮西江南军马钱粮。当时，宋朝廷要把原来在淮南地区行使的铁钱会子，推广行于江南军八州，称“新铁会子”。而“新铁会子”在很多地区无法与流通的铜币兑换。
这让杨万里难以接受。他对经济货币颇有研究。他曾经提出过褚子母理论，他是最早推广“子母相权”流通应用于南宋的人。他认为推行“新铁会子”有悖于“子母相权”，“子母相权”就是纸币与流通铜币能等同兑换。
（品行高洁，如兰似竹）
他不反对发行新货币，但反对发行不兑换纸币流通。他认为，如果朝廷强行发行新铁会子，会造成很多危害。假如地方政府以新铁钱会子上交国库，如果政府拒收，那么地方官员接收地方纳税人税款时也会拒收新铁钱会子，那么新铁钱会子还有什么用呢？
因此，他坚决反对，并且上奏痛斥推行“新铁会子”这一措施的错误和危害，并以“不奉诏”来抵抗，为此，得罪权臣，受到排挤。他不愿再陷于污浊中，最后辞官回老家吉水。
（洒脱人生，名垂青史）
事实证明，杨万里的反对是正确的。虽然，纸币的出现让交易更加便捷，促进了宋朝商业的繁荣和社会经济的发展，但由于南宋货币金融政策混乱，纸币种类繁多，弊端越发突出。随着纸币发行量不断增大，纸币信用丧失，不断贬值，出现严重通货膨胀，导致经济千疮百孔。
杨万里一生为人正直，操守坚正，品行高洁，如兰似竹，宁弃高官也不害民。他为了国家和人民的利益，不顾自身安危，奋力抗争权贵，不惜牺牲自身利益，这种不慕名利不惧权贵的牺牲精神值得敬佩和颂扬。