所谓六韬， 乃是指六种秘密的谋略，亦即论述战争，讲述政治的六种韬略，分别是文、武、龙、虎、豹、犬六卷。
笔者会带大家深入了解太公兵法的精髓，希望能够对在看的诸位有所帮助。
六韬全篇是通过对话形式进行讲解，分别是文王与太公的对话，武王与太公的对话，笔者不讲全篇，取其精华之语，说给大家进行理解。
太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！”
译：太公说：“奖赏贵在守信，惩罚贵在必行。奖赏守信，惩罚必行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也都会因此而潜移默化了”。诚信能够畅行于天地之间，上通于神明，更何况是对人呢？”
笔者理解:我们有时候做管理，会对有的小奖赏不以为然，觉得大家不会在乎，于是就忘了奖赏或不奖赏，而在惩罚的时候呢，却又太考虑情分而不去做出惩罚，殊不知所有一切大家都会看到眼睛里，有情分的就知道做了错事上司不会狠心处罚，上司说奖赏的，大家都知道不一定会兑现，所以奖励不能够起到激励作用，而惩罚又不能起到给大家示警的作用，这其实也是不诚信的表现，也就难以服众了。
太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”
译：太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。”
笔者理解：上有所用，下有所好，但有时候用人并不能单纯以众人称赞者为佳，还是要有自己对人才的评判，不至于落到受人蒙蔽的境地，或者是用到了沽名钓誉的小人。
太公曰：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
译：太公说：“作战取胜的方法，在于周密地察明敌情，抓住有利的战机，在出其不意的情况下，给予迅猛的打击。”
笔者理解：孙子也说过，知己知彼方百战百胜利，收集信息是第一步，根据信息找出战机是第二步，高效执行是第三步，这三步走乃是战争胜利的底层逻辑。
太公曰：“必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。”
译：太公说：既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。
笔者理解：观人之术必然要听其言而观其行，但这其实只是观察其个人，太公给了我们新的启发，其实可以看他对人的亲疏远近，也可以知道他是一个什么样的人。
太公曰：大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！
译：太公说：真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢；真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。夺取天下，就象猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望；也象同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾难。这样做，天下人就都欢迎他，而不会反对他了：不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益；不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益；不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益；不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。真是微妙啊！、微妙啊！
笔者理解：此段打击只需理解太公的核心意思，做事要有高级目标，不能只着眼于眼前利益。就好像商人如果只想搞钱，就会陷入与民争利的局面，而真正的大商，已然在潜移默化中取走了大的利益，并且还会取得好名声。 二者孰优孰劣，一看便知。
太公曰：“所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
太公说：所谓十种缺点就是：勇敢而轻于赴死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而刻薄部下，多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而依赖别人。
勇敢而轻死的，可以激怒他；急躁而急于求成的，可以持久而拖垮他；贪婪而好利的，可以贿赂他；仁慈而流于姑息的，可以骚扰疲惫他；聪明而胆小怕事的，可以胁迫他；诚信而轻信别人的，可以欺骗他；廉洁而刻薄的，可以侮辱他；多谋而寡断的，可以突袭他；坚强而刚愎自用的，可以算计他，懦弱而依赖别人的，可以愚弄他。
笔者理解:太公列举了人的十种缺点，和应对的办法，大体都是兵事的运用办法，在商战中，也可以转化一下，灵活运用，可得奇效。比如急躁求成者，在商业谈判中就可以持久拖他，多谋而寡断的，就可以突然袭击提出条件，以让他无法决断。坚强而刚愎自用的，就可以用小手段来算计他。