在书脉梳理的过程中，我们认识了许多奇人，明末清初的傅山傅青主就是其中颇具代表性的一位。傅山除了文史书画、医学武术俱精之外，他还是一名著名的反清义士。明朝灭亡后，清兵入关，傅山便开始了长期、秘密的反清活动。这期间他结识了不少有抱负、有才能的人物，譬如昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李禺页、和川戴务旃、彭城阎尔梅、番禺屈大均等一大批在野的文人、学者。今天的文章中，我们就来看一看傅山和这些文人的交往。
“抗清义士”傅山
说到傅山的朋友圈代表，此处列举两人：戴廷栻和顾炎武。
这里，我们要说到傅山的一件行书代表作，《丹枫阁记》。此作书法胎息出自颜真卿、杨凝式，环绕盘曲，墨酣意足，笔圆韵胜。历来被看作是傅山书法艺术的最高成就代表。
傅山《丹枫阁记》局部
殊不知，这篇书法作品背后，就隐藏着傅山和其好友的故事。
傅山的好友戴廷栻，明末清初著名的学者、收藏家、反清领袖，这人和傅山、顾炎武等人都相交甚好，也可称得上是文人雅士。
戴廷栻是祁县人，字枫仲，出身官宦家庭，祖父和父亲都是明朝的进士，祖父官至布政使。家境殷实，从小受到良好的教育。早年间，他和傅山相识于三立书院，志同道合。明亡之后，他和傅山一样，对朱明王朝念念不忘，心底怀着反清复明的理想。傅山曾称赞戴廷拭有侠气，是因为他好交游，为人慷慨；称他有心计，是因为他精明而有干才。
据说，公元1660年，戴廷栻做了一个梦，梦见自己与一众好友出城游玩。忽然之间，天地晃动，众人来到了一处山崖上，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一座阁楼，只见匾额上写着“丹枫”二字。
美梦一场之后，戴廷栻就想着能够在身边建造一个这样的阁楼，得以和好友以及天下的文化名流们作乐，所以就按照梦里所见的阁楼，在家乡祁县修建了一座三间四层规模宏大的高楼，取名“丹枫阁”，这座阁楼，阁体重彩朱红大漆，远远望去，红光满天。
丹枫阁建成后，傅山亲笔题了匾额。同时，戴廷栻还写下了“丹枫阁记”来记录这一雅事。又过了数年之后，傅山应好朋友戴廷栻的邀请，写下了《丹枫阁记》，并且还在文后即兴题写了跋。傅山的《跋》中这样解释：“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”是戴廷栻的字，既表示气节，又表示红色，一座丹枫阁寄托着当时文人志士的亡国之痛。傅山还说，“我是说梦者也，枫仲听梦者也”，“枫仲实甚好文，老夫不能为文而为梦，时时与枫仲诵文辄引入梦中。”这个梦，就是他们共同的理想。
傅山所书“丹枫阁”牌匾
正是因为这个梦，丹枫阁以藏书、刻书和以文会友为掩护，成为许多反清志士和文人学者的聚集处。一时间“丹枫阁”名满天下，学者仰之如泰山北斗。其中知名者除傅山父子和顾炎武外，还有白孕彩、胡庭、薛宗周、张天斗、李中馥、阎若璩等人，与江苏如皋县的“水绘园”遥相呼应，成为大江南北反清斗争的营垒。康熙帝曾说：“南有水绘园，北有丹枫阁，朕之心腹大患也。”
戴廷栻以丹枫阁为阵地，传播傅山的学术著作与诗文。戴廷栻多年来孜孜不倦地收集傅山的诗、文、书、画，对于不注重收藏自己作品的傅山来说，确实是一位功臣。傅山去世后，他又刊行了《霜红龛诗文集》。
不仅如此，有儒侠之气的戴廷栻还为傅山提供了神助攻：
据资料显示，傅山自出家为道士，便没有了田产，靠行医卖药为生，而且多给老百姓看，还常常不收钱，因此生活十分拮据，曾多次在经济上向戴廷栻求助。
傅山不但向戴廷栻借钱、借物，甚至还要戴廷栻做他的经纪人，帮他买画。有一次，傅山想去嵩山旅游散心，奈何自己囊中羞涩，只好向戴廷栻求援，戴廷栻是又提供车马，又雇仆人。就连傅山儿子，傅眉的婚事，也是戴廷栻帮忙操办的。
戴廷栻在经济、生活上帮助傅山颇多，而傅山为了回报戴廷栻，常在学问、文章上给戴廷栻指点和鼓励，帮他作书作画，并充当他的艺术收藏顾问，为他的收藏品作题跋。
在傅山先生的交游朋友中，最为密切者当数顾炎武了。
顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
顾炎武
顾炎武系江苏昆山人，比傅山小7岁。二人都是晚明遗民，共同的国家疼痛，使得二人使得两人打断骨头连着筋，心相许情相牵，情深意笃，结成莫逆。
顾炎武早就仰慕身在异地，比他年长的傅山。早年间，傅山带领百余名同学智救老师袁继咸的义举让顾炎武由衷敬佩；后来傅山被捕入狱，绝食九日抗争底的气节令顾炎武深深折服。
然而，顾炎武长居江苏昆山，而傅山流寓山西太原，虽江山阻隔，路途迢迢，却挡不住两人友谊相交的步伐，顾炎武曾三次跋山涉水，去访傅山，可见两人情谊深深。
康熙二年（公元1663年），顾炎武与傅山第一次在傅山当时的住处松庄会面。顾炎武在松庄与傅山盘桓了不到一月，便又踏上了他“行万里路”的旅程。初次相识，二人除谈论国事外，还有更多的关于人生和学问方面的话题，并以诗唱答。
顾炎武赠傅山的一首诗，题为《赠傅处士山》：
“为问明王梦，何时到傅岩。临风吹短笛，属雪荷长铲。
老去肱频折，愁深口自缄。相逢江上客，有泪湿青衫。”
傅山看了铁瓷儿相赠的这首诗，心情激动，便立刻步原韵和了一首《如韵与亭林》：
“好音无一字，文采会贲岩。正选高松座，谁能小草铲。
天涯之子遇，真气不吾缄。秘读朝陵记，臣躬汗浃衫。”
康熙五年（公元1666年），顾炎武在幸免于文字狱“庄氏明史案”（其好友潘柽章、吴炎等惨遭杀害）的祸端后由汾州又来太原造访傅山。这时著名学者秀水朱彝尊、南海屈大均正来拜访傅山，因而他们也都得以相识，成为志同道合的友朋。
这次相会，顾、傅之间又有唱和诗三首。傅山的诗是《晤言顾子宁人，还村途中，叹息有作》：
“河山文物卷胡笳，落叶黄尘载五车。方外不娴新世界，眼中偏识旧年家。
乍惊白羽丹阳策，徐领雕胡玉树花。诗咏十朋江万里，搁吾伦笔似枯槎。”
顾炎武为傅山的这首诗感动万分，他立即步原韵和了两首，同题为《又酬傅处士韵》，这里我们介绍其中一首：
“愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。能得汉庭明诏近，五湖同觅钓渔槎。”
康熙十年（公元1671年），顾炎武拒绝大学士熊赐履举荐他参与编修《明史》的聘请，第三次从北京到太原拜访傅山。这次相聚时间比较长，有意思的是，除了忧时伤世、谈政论文、诗歌唱和外，他们还一起创办了一些实业。
那么，他与傅山合作做什么呢？
据梁启超《清代学术史》记载：“山西票号相传为傅青主、顾亭林所创办。”章太炎《顾亭林先生轶事》也记载：“近闻山西人言晋人得李自成窖金，由顾、傅设票号，立新规，天下俗从……有清一代票号制度皆顾、傅所创也。”没想到，赫赫有名、盛极全国二百余年的晋商票号，竟是顾炎武与傅山首创的！
山西平遥古城的日升昌票号
顾炎武与傅山的感情其实是至死不渝的，两人是相逢江上客，有泪湿衣衫。康熙二十一年（公元1682年），顾炎武临终一刻，依然惦记着傅山。他在临终前写的一篇文章中提到：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”他对傅山的评价很高，他认为自己从傅山身上学到了很多东西，确实可以成为自己的师长，甚至愿意永远和他“相随拾芝草”。
两年后，即康熙二十三年（公元1684年），傅山也随他而去了。
试看傅山一生，跨越两个朝代，顽强地生活了79年。他一生致力于抗清，或许正是不愿意转身的遗老风骨，成就了傅山书法中的古拙奇迥，使之成为“清初第一写家”。而他在诗、画、医等其他领域，也是“横看成岭侧成峰”，多才多艺，气象万千，光彩夺目，确非其他人可企及。而他与同时代友人的交往，亦是感人肺腑，流传千古。这样一位奇士，我们怎么能不怀念呢？
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“诗写清秋（三）古诗词中的意境和“格局””
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