本文摘自2012年灵中子的一篇文章。
“科学”的真正定义
什么是“科学”？谁 (包括说“中医不科学”的人) 对“科学”给出了“科学”的定义？（人们习惯把“科学”当“正确”了，这里也借用一下）
中国科协2006年组织的新观点新学说学术沙龙第一期活动会上，沙龙组织者说：“当科学的概念诞生之后，人们一直在为它下定义，至今仍然没有一个定义令人满意”。中国科学院研究生院方晓阳教授在会上说：“我查了一下科学的定义，定义很多，不下于几百条”。
英国著名科学家贝尔纳则指出：“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质，以致无法下一个适合的定义”，
既然中外科学家们认为“科学”“至今仍然没有一个定义令人满意”，或叫还未出现“一种让大家都能接受的定义”。按英国贝尔纳说法叫“无法下一个适合的定义”。那么，那部分欲置中医于死地的中国人，又凭什么说“中医不科学”，“中医是伪科学”呢？如果说自身连“科学”的定义都还没搞清楚，却打着“科学”的旗号指责“中医不科学”，“中医是伪科学”。这样的态度及其指责本身“科学”吗?
“广义科学”和“狭义科学”
什么是广义科学？什么又是狭义科学？
英国著名生物学家达尔文曾给科学下过这样的定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即从“事实”中发现“规律”。这不就是毛泽东主席曾解释过的“实事求是”么？
依笔者愚见，达尔文对“科学”下的这个定义，应该是“一种让大家都能接受的定义”。是放之于自然科学、社会科学、意识科学等科学领域而皆准的“广义的科学定义”。因为这定义没有限制人们只能用哪种方法去“整理事实”和“发现规律”，没有西方科学主义者的狭隘和偏见，具有“条条道路通罗马”的包容性和广泛意义。美国官方也曾根据达尔文这个定义，在科学教育领域宣布过“科学是寻求我们观察到的周围世界的自然解释的人类活动”的定义。
然而，本世纪初美国官方卷入了反达尔文思潮。“美国堪萨斯州教育委员会在反达尔文思潮的鼓励下，也涉足了这个充满哲学争论的领域，为了修订该州的科学教育准则，把对进化论的批评纳入其中，委员会自行宣布了关于科学的新的定义”。“新定义则把科学称为‘应用观察、假说验证、测量、实验、逻辑论证以及成立学说等手段来进行持续的研究，以求对自然现象作出更恰当的解释的系统方法’”(摘自《世界科学》2006年04期《他们为什么要修改科学定义》)
这一改动彻底颠覆了达尔文那“放之于自然科学、社会科学、意识科学等科学领域而皆准的‘广义的科学定义’”。将之偷换成西方文化之子——“西方近代数理实验科学”的“狭义科学定义”！这样他们便可以更加冠冕堂皇地打着“科学”的旗号“号令天下”！凡不符合我这定义的，或我这定义或方法解释不了的，统统是“不科学”或“伪科学”，都“统统的毙了毙了的”！一派至高无上，不可一世的霸道之气！
现代科学解释不了博大精深的中医，这对西方世界的震动恐怕不会小于当年一个小小的“根号2”！所以，他们在不能把中医的发明者黄帝、岐伯们扔到海里去的情况下，就干脆把中医弄死算了！这可称得上是他们的“祖传绝技”了！不过，没什么可怕的，其气势汹汹的霸道后面不是强大，而是他们本质的虚弱和神奇的中医给他们造成的非常惊恐！
如果按达尔文“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”这种“实事求是”的科学定义来审视中医，中医是非常科学的！举个例，中医辨证论治的“审证求因，以因立法，以法定方，随症化裁”十六字法则，就集中体现了达尔文这一定义。“审证求因”就是以中医特有的望、闻、问、切为主的各种诊断，收集病人反应出的各种“症状”事实，然后整理分析归纳出“证候”（即证型）事实，并从中分析、“发现”病因病机的内在联系及本质规律，为下一步施治打好基础。“以因立法”就是根据上一步从“整理”症状“事实”和证候“事实”中求得的“因”，即病因病机的内在联系及本质“规律”，确立治疗法则和方案（“法”就是治疗法则和方案）。“以法定方”就是按确立的治疗法则和方案，进行配伍处方及用药。“随证化裁”就是在配伍处方用药后，病情必然发生变化，要随变化的病情，变化处方用药。不能一方到底“死方医活人”那样刻舟求剑！这不科学吗？这里所举的中医辨证论治的“十六字法则”，仅是中医治病的一个方法，还不是博大精深的整个中医学。有科学的方法，必有其科学的理论，这话在后面的“什么是中医”中将详述，此不赘言。
那部分反中医的中国人指责“中医不科学”、“中医是伪科学”的依据是：“中医的理论、方法、疗效等，现代科学解释不了”，“中医的阴阳五行、经络穴位经不起解剖的实证，纯属子虚乌有”、“不符合科学原则、知识与方法”等等。显然，这部分反中医的中国人不是用的达尔文“广义的科学定义”在看待中医，而是用的美国官方颠覆了达尔文对科学的定义后，偷梁换柱出台的“新定义”，即西方现代数理实验科学的“狭义科学定义”在看待中医。
避开政治的、经济的目的和背景，我们就谈学术！试问，西方现代数理实验科学就是万能的吗？其能与绝对真理划等号吗？怎么曾在西方国家一度泛滥，后被西方一些真正的科学家、哲学家所批判而失去市场的“科学主义”竟跑到中国逞能来了呢? 爱迪生还说：“我们对百分之九十九事物的了解不到百分之一”。这才是真正科学家的科学态度！那部分认为西方现代数理实验科学是万能的、唯一的、已经把宇宙万物都认识完了的中国人，在爱迪生这种科学态度面前不觉得自惭么？
毫不夸张地说，宇宙间的事物西方数理实验科学不认识的还有很多！其中就包括中医！“中医的理论、方法、疗效等，现代科学解释不了”，“中医的阴阳五行，经络穴位经不起解剖的实证，纯属子虚乌有”，“不符合科学原则、知识与方法”等等问题，爱迪生的话已做了“科学”的回答，笔者只再强调几句：那正是现代科学的局限！现代科学解释不了的不等于不存在。解剖刀下没看见的远不止“阴阳五行，经络穴位”，还有“精、气、神、三焦、营卫”等等，但不等于就“纯属子虚乌有”！因为西方解剖学是建立在对“尸体解剖求证”基础上的。要知道“尸体”与“身体”是有本质区别的！比如电脑在死机状态下，我们打开主机箱能看见的是电源、内存条、硬盘、数据线、电源线、光区等等硬件，却看不见操作系统、驱动系统等等软件，这是为什么？是这些东西不存在吗?不！存在！那为什么？是因为我们这时打开的是电脑的“尸体”而不是电脑的“身体”！西医这种用解剖“尸体”求证的理论，来指导治疗“身体”的疾病，这科学吗？中医并没因此给西医乱扣“不科学”的帽子，只客气而“科学”地称其为“局限”和“缺陷”！至于什么中医“不符合科学原则、知识和方法”，笔者前面指出他们使用的“科学定义”是什么的文字已经作了回答，此不赘言了。
中医的神奇就在于“不科学”
当然，他们所指的“科学”如前所述是指的西方文化背景下诞生的“西方现代科学”。他们根本不知道中医是超西方现代科学而独立存在一种东方知识体系。比如以上举例，从抢救刘海若、蒲老治乙脑、邓老治非典到中医治流行性出血热。中医面对的病人不一样，疫情病种不一样，病菌病毒都不一样。但有一点却一样，那就是都没收集病毒病菌进行实验室分析，也没用小白鼠对所用药物作靶向实验，就凭中医的“辨证论治”和一些“草木虫石”上阵就战，战而就能胜，而且比那些通过了一系列严密实验室分析、小白鼠实验的非常“科学”的西医效果还好！费用还低！这就是中医的神奇！这神奇是满脑子只有西方现代科学，而没有中国优秀传统文化的人八辈子都搞不懂的！所以，他们要摇头又摆手地说“中医不符合科学原则和方法”，“不科学”！这里笔者要特别指出的是，中医这神奇，或“不科学”，正好是西方现代科学的局限和缺陷的证件！
比如我们知道“科学”的西医，要对病毒和病菌先进行严密的实验室分析，然后根据其分析结果，用生物化学等手段研究出对抗性药物，还要在小白鼠身上作靶性实验，成功了，一批对抗性药物诞生了。但动态的世界往往“计划没有变化快”！病毒和病菌变种或产生抗药了，这批“药物”便“过期作废”了，又得重新收集新的病毒和病菌作新一轮的实验分析、小白鼠实验、生产新的对抗药物。这样一来，便令“科学”的现代医学，始终跟在病毒和病菌屁股后面跑，成为滞后于病源的医学。
神奇的中医则不然，随你病毒病菌怎么变，几千年来就凭“辨证论治”和那些“草木虫石”以不变应万变，效果却出奇地好！说到这里我们需要回顾一下达尔文对科学下的定义“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。看看总是跟在病毒和病菌屁股后面跑，滞后于病源的现代医学，和“以不变应万变”却稳操胜券的神奇中医，请思考一下，什么叫“发现规律”？又是谁真正“发现了规律”？
我们要理直气壮地宣称：中医的神奇就在不是西方现代科学意义上的“狭义科学”！中医是屹立于西方现代科学以外的独立的知识体系，是超现代科学的人类医学科学！是和西方实用主义的“狭义科学”有着本质区别的！
如果把中医“科学”到西方狭义科学圈子里面去，中医的神奇也就不复存在了！现在一部分“大义灭亲”的中国人正在做着这种蠢事！
国人需明白：只有民族的才是世界的！