《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。来源百度百科。
中国现代的社会发展的太快了，在这快速的节奏下同时也衍生出各种各样的社会问题，这个时代车轮片刻不停地向前滚动，好多人却因此而转化为了时代的产品，失去了梦想，同时自己也将自己的人格湮灭，为了生活不得不委屈求去，苟且这算是活着了，无限迷茫的深渊也就此开始了。从最开始的想干什么，变成了为了钱，为了利益，为了地位，不得不干什么，我理解你们，因为我也和你们生活在同一片蓝天下，每当我很失落地抬头看向蓝天，我也能看见你们的影子。
但是悲伤的产品除了悲伤之外就别无所有了，哭多了只会让你面对困难委屈的时候继续哭泣。我不愿你们这样，我愿你们的内心得到释放，精神得到解脱。暮色降临不再害怕黑夜，独处一人不再孤单。所以我想再次拾起先秦传统文化，题解中庸，给予更多和我一样的中国人一些精神慰藉，让你们开始重新站起来，思考早已不再属于你们的支离破碎的生活。
打开《中庸》的第一章出现的第一句是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”什么意思呢？就是人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。换句欢说，就是我们刚出生就被赋予了本性，然后后来我们顺着本性去思考，再去做事情被称之为道，这时候我们人就有了自己的为人处事的原则，然后我们继续在自己的为人处事的原则上继续修炼就叫做教。
可见中庸并不注重于最开始的本性，有性本善之说，亦有性本恶之说，但是我中庸不管你最开始的性善还是性恶，它所追求的是后者“修道”，修道则为修身养性，如何修身养性？在自己原有的为人处事的基础上，由此可见中庸是一门教人处事的学问。
接下来是“道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（（xian））乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
君子为人处事必然会很谨慎，在有人的地方很谨慎，在没人的地方也会很谨慎。道于君子，片刻不能离，离开了一刻就不能称之为道，而道为率性，顺着本性为人处事，当你离开道的时候你就不能称为君子，不能称为品德高尚的人。
到这里我不免陷入深深地哀叹，想必大家都知道我国哪里最乱，娱乐圈，多少人做娱乐能善始善终，其中又有多少人偏离了一次道，纵有才华三千，也因为负面消息陷入了万劫不复的深渊，艳照门事件，各大明星吸毒被抓事件，最近又被炒地火热的翟天临事件，比比皆是，都是因为一时的鬼迷心窍，为钱为名为享受，人前明星，背后生活乱七八糟，他们要是知道，道，须臾不可离也，何故会犯下这些错误，毁了自己的形象，毁了自己的事业，毁了自己的家庭，毁了广大粉丝对自己的信任和爱。
我知道这个时代充斥着悲哀，同时也充斥着欢乐与希望，有人在随意地践踏着努力建立的形象，随意践踏着《中庸》中的“道”，也有人须臾不忘“道”，始终坚持着自己的原则，一如既往。姚明在获得了上海交通大学的邀请时，没有通过自己的名声或者钱财为自己寻方便，要知道他在入学前已经名及中海外，并且还是老板。最后他的一句话却感动了所有人，“我用了七年的时间，才能够站在这里拿到毕业证书，未来将会持续的发展着，相信大家，相信自己。”4年的大学他之所以用了7年，想必大家也都能理解，但是即使再花3年的时间去学高数，他也没有丢下自己的原则。
《中庸》第一章的最后一局是：”喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。 “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
这一句话一出直接为我们解释何为中庸之道，中庸即中和，那么何为中和？就是遵循自己的原则，遵循自己的本性做事，不能因为外在的利益驱使而遗失本性，忘却本心。如果在社会中，你不管身处何地在何时，始终坚持自我，那么你就达到了中庸了，所以中庸并不是取持中态度，也不是冷眼旁观的消极态度，中庸在我看来就是八个字：不忘初心，方得始终。
作者：每日好书单（欲更名为国学风云会）
希望通过古时学为今用，再现中国传统国学之恢弘。
希望通过今日头条平台，再现先秦百家争鸣之盛状。