微信号：Tiffany_Li2019
08
佛陀认为我们这些凡夫之所以轮回于生死不能涅槃，不能成佛，是因为我们糊涂，我们犯了增益与损减的错误。那么这个糊涂，佛教有个专有的名词来表达它，这个词在梵文里边是“avidyā”，翻译成汉语，就是“无明”。
■ 什么是无明？无明的背后又是什么？
佛陀看我们这些凡夫，叫“无明”所障的凡夫。似乎，我们这些凡夫心中有一片乌云，我们的凡夫心中有一片黑暗。这片乌云，这片黑暗，障碍着我们对世界真实的理解，障碍着我们对世界真相的理解。
为什么这么说？因为当我们无明所障、见不到世界的真相和真实的时候，我们当下的一切行为就是背离世界真相、背离世界真实的。注意，这里说的行为包括三个方面，就是我们的所做，所说和所想——佛教叫做身、口、意。
佛陀告诉我们，我们这些背离世界真相、背离世界真实的行为，可以很快结束了，但是这个行为会产生一股强大的、无形的力量，这种无形的力量，梵文叫“Karma”，翻译成汉语叫“业力”。
在这股无形的业力的驱使下，在背离世界真相、背离世界真实的道路上前行，前行的后果，是在未来又会产生一个新的行为，而因为无明所障，这个新的行为依然还是背离世界真相、背离世界真实的。“Karma”，业力，驱使着我们在继续背离世界真相、背离世界真实的道路上前行——前行了，又造业；造业，又前行；前行，又造业；造业，又前行。
既然佛陀认为我们轮回于生死的原因是无明，而无明的后果是因为见不到真实，那佛陀给出的解脱方案是什么？用纲领性的一句话概括就是：打破无明见真实。佛陀认为，只要我们能够打破无明见真实，我们就会趋向解脱、趋向涅槃、趋向成佛。
■ 无明可以打破吗？方法是什么？
下边就出现两个问题：既然要打破无明见真实，那无明打得破吗？打破无明的可能性存在吗？拿什么来打破无明？这是第一个问题。第二个问题，如果打破无明的可能性是具备的，那怎么打？打的方法、过程、次第是什么？
先说第一个问题，无明打得破吗？打破无明的可能性存在吗？佛陀告诉我们，我们这些凡夫打破无明见真实，这个打破无明的可能性是存在的。为什么？佛陀说，我证道了，我是智者，我告诉你们，你们这些凡夫实际上是具有两面性。一面就是无明所障，见不到真实，造业，所以轮回。但佛陀说，凡夫也不要妄自菲薄，因为凡夫还具有另一面，也就是无明所障的凡夫，其实普遍地内心又具有着可以打破无明见真实的能力。
佛陀认为，无明所障的凡夫，普遍具有着可以打破无明见真实的能力，这个能力，凡夫又是普遍具备的。这个可以打破无明见真实的能力，梵文有一个词表达它，这个词就叫作“prajñā”，它的俗语形态就是“paññā”。这个词对应着《金刚经》名字里的“般若”。
现在我们念做“般若”的这个词，在佛教里边，实际上是“paññā”的音译。也就是，“般若”这个词，在汉唐时期长安洛阳一带，它的发音一定是最接近“paññā”的。汉语的发音千百年来变化很大，这个词现在按照普通话的标注发音是“bān ruò”，但是现在汉传佛教约定成俗把这个词念“bō rě”，所以我们随顺大家，这个词继续念“bō rě”。
“般若”这个词法义很深，首先“般若”这个词要表达的，就是释迦牟尼认为我们这些凡夫具有两面性，一面是无明所障，另一面就是虽然无明所障但又具备着可以打破无明见真实的能力，这个能力就是般若。所以大家想，般若重要不重要？非常重要！“般若”这个词在汉传佛教，有的时候勉强意译为“智慧”，但是译成“智慧”以后，容易造成误解。
佛教有一个词是对这种聪明的表达，叫“世智辩聪”，不是佛教要说的智慧。佛教要说的智慧，就是我们凡夫内心普遍具有着的可以打破无明见到佛陀所说的这个世界真实性的能力，佛教称之为“般若”，姑且译作“智慧”。翻译成智慧容易造成误解，所以有时候为了减少误解，往往在智慧前面加个定语，叫“大智慧”，以区别于世间的聪明。
■ “般若”是打破无明的利器
在我们凡夫内心普遍具有着可以打破无明的能力，是什么？般若！拿什么打破无明？拿般若。
所以，佛陀给出来的打破无明见真实的方案，其实就是把我们凡夫内心本来普遍具有着的、可以打破无明的这种能力即“般若”调动起来。由这个般若去打破无明，一旦用我们内心本身具有着的可以打破无明的这个般若、这个“智慧”打破了无明，我们就趋向解脱，就“pārami”——波罗蜜——过河。各位，这就是般若波罗蜜，这就是《金刚经》名字中两个非常关键的词语。
因为我们要见真实，所以首先得知道，什么是障碍着我们见到真实的最大障碍？只有把这个障碍消除了，才可能见到真实。佛陀说我们犯了两个错误。第一个错误是什么？增益。就是我们这些凡夫无明所障、糊涂，把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真实的世界，误以为真实。我们把凡夫境界上我们误以为真实的世界死死抓在手里，增益！而佛陀说，这是妨碍着我们见到真实的最大障碍。
■ 打破无明，先要消除凡夫见真实的障碍
再总结一下，佛陀教法的修行，特别是大乘佛法修行的次第，怎么打破无明见真实？第一步，先要消除我们凡夫见真实的障碍。这个障碍就是我们凡夫死死地抓住在佛陀看来根本不真实的凡夫境界以为是真实，也就是我们一定要做到，如《金刚经》所说，要“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
第二步，如果果真经过第一步的修行，能够证悟到凡夫境界的一切的存在不过都是梦幻泡影、如露如电，能够认同这一点了，那么佛陀所说的真正的真实，那一片光明，其实就快显现了。
欢迎转发-普利大众
功 德 无 量