梁新永
汉风古道，胡杨铸魂。
拳学正轨系列
李子彬，师爷陈济生先生的大弟子。他是我的大师伯，为人率真，深通佛性，认为佛心即人心。心若止水的性格，使其深达忘我之境。
师伯心细，是个实诚人，更是一个可以信赖，可以托付的人。师伯在随师学艺的一段时间里深得师爷陈济生的信赖，师爷一应开销用度，皆由其调度办理。一次师爷让他去菜市买菜，等着开厨。但左等右等，就是等不来师伯。
原来师伯早早来到菜市场，见铺子还没开。抬眼望去，见街市只有卖早点的摊点升起缕缕炊烟，间或闪过几个行色匆匆的早行人。老实厚道的师伯就站在菜铺门前排队等候，心想时间尚早，就敛声屏气，心死神活，全然忘我，静中得趣，悠然自得地站起了静功无极桩。
心入禅境的人，极易闹中取静，在静静的静功世界里静静地参悟，静静地融入自然，静静地天人合一，静静地体悟生命，静静地沉淀自我，静静地成为心寂意畅的静静的人。也许参悟到此等境界，才能深谙“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”的禅境。一颗静心淡如水，闲看花开又花落。
望峰息心，天青月白。
师伯这一站，怡然自得，身心双畅，沉醉在自己的静功天地里，物我两忘，万象归一，早化为无量身了。就这样从清晨一直站到黄昏，晨光熹微早已变为日暮霞光，待到收心定意，定睛一看，仿佛依旧是清晨才放晴的天气，口中念念有词：“今天买菜的咋搞的，等了这么久了，怎么还不开门？”他哪里晓得，自己已经从太阳将出，站到太阳下山了。炼气存神达于此境，练什么就能成就什么！
今天习练太极拳，特别是习练静功缠丝太极拳者，对于无极静功桩应该给予足够的重视，非此不足以懂得静功，非此不足以产生静力，非此不足以贯通任督二脉，而不懂静功则何以进入静功缠丝太极拳别有洞天之拳学境界。
一代武学大家陈济生先生演示史上最标准的无极静功桩。天地为怀，气定神闲。实乃本门贯彻始终之健康路线。
无极静功桩亦即拳之开门预备式也，其法形如军体立正之姿，两足开立，足尖距两大趾高骨处一拳宽。双臂松垂，两小指贴裤缝。头如绳系，如气球在顶，恐其坠落，所谓顶头悬也。闭口卷舌，数二字不动处含藏，意在搭桥，利于生津。
始而三挺俱备。三挺者，内炼法诀也。一为颈宜挺。颈挺则头部正直，精气贯顶，惟不可用劲，过犹不及，此诀得中最难。二为脊骨节节挺直，则气贯全身，达乎关节，布于四梢，不仅易通督脉，而且得补髓之益也。三为肋骨宜挺，肋骨向上微挺，则根根肋骨开张，胸廓平阔，五脏器官各得其正位，不受压缩，自然气顺神旺。三挺在意不在力，心领神到，气息自然，其奥全在一念也。
继而三挺俱松。三挺俱备而复归三松，则气遍身躯，引气归元。此开拳之基，而増力之本也。该功法以选择清幽之地为宜，若条件限制，择家宅或办公安静之所亦可。站立时间因年龄、体质不同而感受各异，一般站立半小时即身心双畅，如皮球在水中飘荡，神清气爽，怡然自得。这一姿势，实为本门贯彻始终之基本健康路线，学者切不可轻而视之。大师伯自晨而昏而不觉者，乃从另一层面感悟了时间与空间之易位，终悟静而生力之妙也。
陈济生先生展示世所罕见之擒拿绝技。
旷观大师伯习武生涯，他难能可贵地学到了师爷的本来样子。静功缠丝太极拳手挥琵琶一式实际上是个擒拿手，破解穿掌颇为有效。有次师爷见弟子们刚练完功，聚在一起交流心得。师爷背着手，踱着步子缓缓走来，弟子们见师傅来了，就围拢过来。师爷一改威而不露的神情，脸上洋溢着狡黠的笑意。弟子们心领神会地传递了一下眼神，知道在这种神情下师爷一定会说出点好东西的。
果不其然，师爷环视了一下弟子们，将目光落在面带笑靥的大师伯身上，慢条斯理地自言自语：“练得怎么样了？长功夫了没有？”见弟子们没有答话，就对着大师伯说：“来，子彬。看看能不能拿住我。”话音未落，师爷手到足应，一个穿掌直奔大师伯喉间。大师伯哪敢怠慢，撤步的瞬间用手挥琵琶将师爷的穿掌之臂接住，暗运内劲，像紧螺丝一样死死地擒住师爷。师爷用自信而坚定的口吻说：“拿好了！”说话间，师爷顿生一股神力，缓缓地将手臂从大师伯的擒拿手中抽了出来，就像轻舒猿臂一样自如。
师爷很是得意，慢悠悠地说：“我也拿一下你，看看你的本事。”两人互换了一下角色，这次师爷擒拿，大师伯化解。但令师爷感到大为诧异的是，大师伯的的确确是在自己的眼皮底下真真切切地抽臂化解，也是那样地轻松自如。师爷由衷地赞叹道：“嗯，不错。子彬现在有我的七成功夫了。”说完，师爷若有所思地走了。
这种拿法，用的是暗劲，即太极绝少外传之抓筋拿脉技法也。其法于反关节的同时有一股强大的内力隐于无形之中。大师伯能从师爷的手中从容走脱，功力可想而知。师兄弟们相互谓曰：“子彬师兄有师爷的九成功夫了！”
大师伯慧根很深，是明了三无漏学，且深入三摩之地的不可多得之人，深得师爷陈济生一脉拳学精要。行拳走架，心于意，意于气，气于力莫不相合。大师伯拳械功夫具佳，对于静功缠丝太极拳轻灵吸化劲力的掌握和运用更是得心应手，难以堪比，是直追青出于蓝而胜于蓝之境的绝无仅有者。而且从善如流，谈学论艺，颇有古意，待人接物，尽显大雅风规。
大师伯不仅习武用功，而且敏而好学，穷究本源，通晓易经，所以凡事都看得透。人从哪里来，又到哪里去，他似乎早就洞悉了这些哲学的基本问题。大师伯艺成之后，离开师门，遁迹武林，逍遥在艺术的自由天地里，从此不知所踪。
此中有真意，欲辨已忘言。
八十年代中期，我专程赴济南拜会飞龙师父，还问及大师伯的消息，依然没有音讯。我想，以大师伯的造化，不会有出尘的念想，更不会有避世的幻梦。大师伯是踏石留印的人，也是在寂寞中学会宽容的人。不管怎么说，大师伯的道痕，远不是我们这些师侄辈们能够望其项背的。
大师伯的隐遁生活似乎有点唐诗的意境，只在此山中，云深不知处。诚如是，就只能这样去联想了，只在武林中，林深不知处！
因为，人有道，行天下！
师伯有知，归来乎？
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
梁新永，文化学者，职业经理人，兰州大学客座研究员。杨露禅门下崔毅士一脉嫡系代表，非物质文化遗产静功缠丝太极拳传承人。
明月松间照，清泉石上流。