日前，好友许令奇会长转赠了一幅十一世班禅额尔德尼的“福”字给我，并询问字写的如何。一时不知如何回答，随口便说“高僧大德们的字，不敢造次评论”。
十一长假，终于有时间收拾房间，整理心情。偶然再翻到这幅“福”字，忽然有所感悟：这个大福字圆润厚实，字形上半似“祈“、下半似”福“，取“祈福”之意，妙！小字洒脱自如，“心乐人增寿，家和福满门”，高僧大德们的智慧是如此的直白通透，闻之受用。
右上方的三枚大金印，应该是藏文版的“六字真言”之类的佛法密咒，用印的位置也格外讲究，取“福有所依”之势。
十年前，我将高僧大德们的字归于“名人书法”。名人书法与书法名人是两码事，都有名，前者“书法因名人而名”，后者“人因书法而名”，一个落在了“人”，一个落在了“书法”，各中不同，仔细体会。
经过昨日白天黑夜的激荡，今晨终于缓过神来，发现自己还是个不爱闹的人。静观班禅的字，顿时觉得，高僧大德们写字的高度，是普通学习书法的人无法超越的。如若将书法的至高境界比作山顶上的一间凉亭，那么名人书法就是别人抬上去的，书法名人是自己爬上去的，而大德高僧们就一直生活在凉亭。
佛法与书法，都落在了一个“法”字上。佛家把一切事物都叫做“法”，84000法门对“法”纵有万千叙述，但根本还是“任持自性、轨生物解”。意思是说，每一事物必须保持它自己特有的性质和相状，有它一定的“轨迹与规则”。就书法而言，轨迹便是字的形（讲究静生动），而规则便是字的神（讲究精气神）。
佛法与书法有着深厚的机缘及渊源。佛教的许多碑碣为中国书法储蓄了无价的财富，许多名家的字迹，多由佛教的流传而得以遍及世间。细细想来，僧人抄经，传播的是佛法，也是书法。
据考，“书法”的名字是到了唐太宗的时候才确立的。李世民酷爱佛法与书法，他命人从佛教诞生地取回真经，并组织大德高僧们翻译取回的真经。同时，他还大兴书之事，推崇王羲之之字，让怀仁用二十多年的时间去集王右军的字刻成圣教序（即《怀仁集圣教序》）。
盛世修书，百姓安居乐业，你才能看到《长安十二时辰》里的繁华。但有一处细节值得玩味，就是徐斌散尽家财研究造纸，一心为了降低大唐用纸的成本。要知道，那时候活字印刷应该还没发明，公文基本都是用毛笔手抄的。盛唐之下，国库连文人练书法的纸张钱都不充足了。这《长安十二时辰》的原创作者，应该是联想到了“洛阳纸贵”。
“我儿练字三缸墨，惟有一点象曦之”。书法的笔法、结体方式容易模仿，所以写好看容易，但上境界难。高僧大德们写字跟世俗文人不一样，除了远离世俗纷扰外能勤学苦读外，还有佛法修行的加持。他既不讲专业，也不谈职业。那些动不动跟你讲专业或职业又开口要高价的书法大师们，你以看紧你的钱袋子为重。反之，那些宁愿花钱吃喝赌抽，也不愿花钱买幅字画的人，也是可恶。
境界经常被人描述成玄之又玄的东西，除了驾驭文字的本领不同外，更深层的原因是文字自身有局限性。不经常有这么一句大白话么，人家写了，你也看不懂。字里是藏着心思的，有看见的，有看不见的。高僧大德们的书法更是如此。
我们经常夸别人的作品“有气势”、“形神兼备”。这里的“气势”和“神”便是属于境界的内容，但不是全部内容。“形神兼备”里的神跟“如有神助”的神不是一个概念，更多的是指“精气神”，并由之形成的气势（气场）。
藏学大家叶星生先生开学际写的珍贵名星片。
严格意思上讲，气场是由活体产生的，非活体产生的叫磁场。譬如，人们戴个项链配个镯子，改变的便是磁场。如若有高僧大德帮你的物件加持了，便是注入了气场。无论是气场还是磁场，在因缘际会下都能成转化成能量场。再譬如，许多人不理解为什么古往今来那么多人痴迷古董。古董大多数是集气场与磁场为一体的，蕴含金木水火土。真正爱好古董的人大多数都是散尽千金苦收藏，不到万不得已，是不会变卖心爱之物的。
而佛家修的诸多密咒，便是驱动能量场的密钥。因此，从“佛缘“的角度来看待高僧大德们写的书法，会不入俗套，来得更”真实不虚“些。
神游之作，双手合十，权当笑谈。此文献给国庆所有身体没旅行的人们！