近十年来，台湾掀起一股以「二次元」「萌系」的美少女，担任产品、活动的虚拟代言人风潮。台湾微软锁定年轻族群，将应用程式拟人化（Personification）为美少女代言人「蓝泽光」；屏东县政府观光局为了推广万金圣诞季，合作推出「迷路小玛」；近几年高雄捷运公司也推出「高捷少女」，至今仍十分活跃。这些Made In Taiwan的美少女，不只在台湾，有些也受到各国网友的瞩目跟喜爱。
不过此种风潮，早在2007 年，日本的音乐编辑软体VOCALOID 就以虚拟偶像「初音未来」，在全球引爆了前所未有的热潮，相关的同人创作至今不辍。台湾此波风潮，可以说是吸收、转化了日本先前成功的经验。
左至右分别是蓝泽光、小玛、初音未来。
日本的成功，在于自身丰富的少女创作文化，养育出了许多优秀的绘师（创作者）及观众。「美少女の美术史」，回溯日本此种少女文化的诞生及流变，引导观众思索「创作者」与「观者」如何共构对少女的绮丽想像。
「少女时期」是女童蜕变为女人的过渡期，这样的概念萌芽于近代社会。「少女」随着近代学校教育制度建立而产生。绮丽而青春洋溢的少女，被画家们描绘，「美少女の美术史」展示了近代的日本画家如何描绘少女，如伊东深水、镝木清方等美人画名家。
1895 年，台湾在日本的殖民统治下，随着日本的建设与教育，逐步迈入现代化，美术史的发展轨迹亦深受日本美术的影响。那么，当时的台湾绘师（画家），是如何学习日本美人画的技艺，并描绘Made In Taiwan的「美少女」呢？
少女的展示台：从浮世绘到官展
在回答这个问题之前，要先讨论「美少女绘画」是怎么一回事。
江户时代反映庶民百态的美人画浮世绘，可以说是日本美少女绘画的滥觞，内容大多是描绘美人出游、嬉戏姿态的锦绘，大量被印刷、流通在大街小巷，甚至远征欧美，有段时间甚至对西方的美术、音乐造成了影响。
浮世绘师杨洲周延的《四季游秋冬之部》，1893年。
明治维新以后，日本政府从欧美引入了美术馆、展览会等概念，为了推动美术的鉴赏与教育，1907 年政府举办了文部省美术展览会。原本就具有视觉官能享乐特性的美人画，在画展上大放异彩。男性着迷于画中风情百态的艳冶美人或清纯少女；女性则将身穿各种服饰，如同时装展台上模特儿的画中女子，视为自身的理想型。
原本的浮世绘师体系，随着时代演进，培植出不少在官展活跃的美人画家，如浮世绘师水野年方的高徒镝木清方，还有镝木清方的弟子，伊东深水、榎本千花俊等等。官展是近代美人画的摇篮，也是画中少女们争奇斗艳的舞台。这些画家的师承与创作，更影响到了国境之南的台湾。
榎本千花俊《扬扬戏》，1933年。
来自台湾的画家们
时间来到1929 年，这一年，一位来自台湾的女画家陈进，拜入镝木清方门下。陈进先前曾数次在台湾美术展览会（台展）中获奖。制度上深受日本官展影响的台展，可以说是台湾画家竞逐画业的最佳场所，但对陈进而言，她的目标还包括了要在日本美术界的最高殿堂上夺得名声。
30 年代，陈进以多幅描绘台湾美人的作品入选日本的官展，包含《合奏》（1934年）、《山地门社之女》（1936 年）等，展现在镝木一派习画的成果。《合奏》以自己的姊姊及其友人为模特儿，描绘身穿新式旗袍的台湾女子。虽然画中二人看似对称地分居画面左右，但人物细节与姿态略有不同，绘制上颇具巧思。而女子身上精致繁复的配件与家具螺钿纹饰的描绘，表现雍容华贵之闺秀姿态。
陈进《合奏》，1934年。
除了活跃于东京画坛外，陈进也持续参加每年十月底举办的台展。在台湾30年代中期，陈进和后来催生北市交响乐团的知名音乐家李志传，先后任职屏东高等女学校（现在的屏东女中），一边教书一边准备作画的取材。
在这段时间，陈进以《乐谱》入选1936 年的台展，这幅画仅存黑白照片。与先前所绘的《合奏》画中艳冶秀丽的闺秀不同，《乐谱》里的清纯少女穿着新式的制服，但穿着拖鞋且自在的靠着椅子，阅读着手上的乐谱，描绘了纯洁可人的台湾少女形象。
陈进《乐谱》，1936年。
陈进才进入镝木清方门下之时，还有一位来自台湾的陈敬辉，也同时在日本学画，他是马偕牧师（George Leslie MacKay）的外孙。陈敬辉在京都绘画专门学校（现在的京都市立艺术大学）学习时，正好是中村大三郎、菊池契月等当代美人画家在校任教之时。身为马偕家族的第三代，陈敬辉毕业后不选择在日本继续发展，而是回到了台湾，前往长老教会所经营的淡水女学校（现在的淡江中学）服务，担任美术老师，并成为一位活跃于战前至战后画坛的优秀美人画家。
菊池隆志（菊池契月之子）《初夏游园》，1928年。
比起多半描绘上层阶级闺秀风采的陈进，身为美术老师的陈敬辉，更常描绘台湾女学生们的生活百态。
这幅可能完成在1940 年代的《穿制服的少女》，描绘了当时淡水女学校（当时已改制成高等女学校）的女学生，上衣是改制的女学校制服，下裤则穿着束脚裤。1940 年代，因应第二次世界大战，为躲避空袭的行动方便，学生改穿机动性较高的束脚裤。陈敬辉的画作除了呈现少女们席地而坐的模样外，她们茫然的眼神及身穿的束脚裤，也反映了战争下这些台湾少女们不得不面对的现实。
陈敬辉《穿制服的少女》，1940年代左右。
日本统治下的台湾，陈进及陈敬辉等台湾年轻画家，向日本美人画家学习，回到台湾后根据自己的生活经验，运用画笔探索、呈现台湾少女之美。活跃日本画坛的陈进，向日本展现的是充满汉文化情调，具备教养的台湾闺秀女子；而长年在淡水乐育人才的陈敬辉，描绘女学生们纯洁、未经世事的一面，背后则反映了战争下的紧绷时局。
几经星霜，这些日本与台湾的画家们先后辞世，但画家笔下的少女则永驻青春，为后来的我们展示了那个时代的美好与哀愁。Made In Taiwan 的美少女随着时代的变迁，交由不同的人诠释、描绘，不变的是画家对台湾乡土的热爱，以及大众对这些美少女们的绮丽想像。