孔子，子姓，孔氏，名丘。春秋末期鲁国人，中国古代的
孔子15岁有志于学，知道通过学习来改变命运，三十而立创办了私人讲学之风，倡导仁、义、礼、智、信，有弟子三千，七十二贤人，55岁带领部分弟子周游列国长达14年，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地
孔子是当时社会最博学之一，孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》
《论语》是中国读书人的基础语言，并影响着全社会的思维结构。 中国文化是儒、道、佛三教的合流，但是，这三教在中国文化中的地位决不是三足鼎立的，儒家文化绝对是中国文化的主流，从汉代开始，它就是无可争议的主流意识形态。中和思想，是建设和谐社会的根据，《论语》中强调的德、礼是和谐社会的杠杆。在今天社会，保持发扬这一优秀传统，让德、礼与法相互协调，有利于和谐社会的建设。
《论语》中蕴含的哲学思想。比如仁、中庸、乐知命、出世有为等思想，对古今中外，产生非常重要的影响。也正因为如此，赵普曾言道：“半部《论语》治天下” 钱穆也说："《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。"
《论语》中，有一句话也就是孔子说的，子曰：“
“君子不器”的意思是：作为君子，不能像器具那样，不能囿于一技之长，作用仅仅限于某一方面，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。一旦明道，即朱子说的格物致知，也是阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。
结合我们现在的工作、生活简单的来看，一般人生活中的人大部分虽然都是“求存者”，但“求成者”是有追求的，也就是梦想，这里说的有梦想的人绝不是那种想起来干什么就干的那种人，而是经得住现实的打磨，也并非梦想不可见，或者追梦的人不去愿意去讲，而是大多数身边的人都是一开始从看不懂到看不上，紧接着看不起。现实生活中虽然条件不允许，或者局限在某个岗位，但是“求成者”也不会受这些限制，会利用业余的大部分时间来充实自己，不断学习，在梦想的道路上不断的完善自己和身边不足的条件，而且“求成者”不会局限只会做一两个事情上，而是关于想要实现梦想的过程中出现的问题都能自己解决。
如果想达到自己想要的梦想往往“求成者”在背后付出很多很多，随着时间的累积超过常人的数倍。现在社会中求存者可能8小时工作都不到，但是“求成者”工作的时间往往都是14个小时左右，珍惜每一天的时间，因为他们知道要去做这件事件，只能不断的去探索、不断的尝试，也许还没有一下子做到明面上来，但是背后总是默默做去做现在的条件能做的，努力组建思想框架，努力把思想框架建立到现实中，一旦机会来临，那么他们心里就马上能感应到，所有的一切思路都很清晰，这里不难解释的说
在这里说的“求成者”只是孔子形容的小小一部分，但是成为君子的路上都是不断的完善良好的自己、又能不断的影响他人的一个过程。