郁达夫说，杭州的特产有两样，一是夏天的蚊子，一是庙里的和尚。据郁达夫在西湖边上的观察，每隔五分钟，就可以看到：
“缫衣秃顶的佛门子弟，漫然阔步在许多摩登士女的中间。”
可见和尚爱西湖，杭州和尚多。
论起西湖趣事，必然谈起这“弘一法师”，这一生的浪漫曲折，出家为僧。我们这位法师是真的穿梭美女之中，穿过女装演话剧，画过裸模，沉浸于时代前沿的艺术中，也能皈依佛门，出家为僧。
一 、不见李叔同，但见弘一法师
杭州寺庙多，多到什么程度呢？足足有两千多所寺庙。
杭州西湖这种原本不知名的湖泊，也是因为寺庙和尚之落地而兴起。西湖原本没有众人喜爱，是和尚的簇拥喜爱，成就了西湖之兴。
杭州寺庙中，闻名遐迩的便有“虎跑寺”。
这名字的来源，是天下第二泉的虎跑泉。曾经陆羽作为茶圣，钟爱此泉水。
建于唐元和十四年的虎跑寺，有两位高僧为后人传颂，一是圆寂在虎跑寺的济公和尚，酒肉穿肠过，佛法于心，境界不可言说；二是“弘一法师”，即是俗名为李叔同的民国名人，传奇不同于他人，走在时代前沿的文化里，同时还是丰子恺的老师。
李叔同出家于虎跑寺，他的故事曲折有趣。
弘一法师最早在书刊报纸中，看到关于断食的治疗养护身体的法子，便去了虎跑寺，断食几日。
他的学生丰子恺曾经这样表示：人的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，有的人做人认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，还必须去探求人生的究竟。
这大概就是原因。
二 、东京留学 男扮女装——弘一的不拘于世俗
1918年 ，春意盎然，西湖旁人流穿梭。湖面雾气蒙蒙，两艘小船却显得十分显眼，雾气并不能阻挡明晰的心意。李叔同与日本妻子“福基”告别离去，福基打算启程回到日本。
李叔同的妻子为日本国籍，很多人不知如何相识。
这段故事从李叔同的留学期间说起。
当时的许多有志青年，眼界开阔，愿中华崛起，向往学习通过明治维新的日本，很多青年出国留学于日本，学习如何建设，如何强国，明晰制度。
李叔同这般的青年，他走在文化与时代的前沿，在去往日本后，很快融合于当下的文化风俗。“入乡随俗”的第一步，便是李叔同毫不犹豫地剪掉辫子。
快速的语言学习能力，让李叔同能够用日语，流利交流沟通，倘若街上偶遇，难以看出李叔同并非东京人。
热爱艺术的李叔同，在读书于东京美术学校后，同时学习乐器，研究音乐。但是，家境优渥的他在勤学的时候，没有苦读。
他花费大量的资金，租了居住的小洋楼，想要的美术书籍、音乐书籍纷纷收藏置于书架。浪漫的李叔同，还给居住的地方起了好听的名字“小迷楼”。梦幻也不是，迷离却有些。
但不必误会，李叔同并非只会享受留学的浪漫潇洒。他心中惦记着祖国，为淮北发生水灾进行义演。经典有趣的《茶花女》话剧表演，李叔同反串女装扮演的《茶花女》。
为了扮演好话剧的女主角，李叔同如女孩子一般，减肥节食。
说起有趣，真叫这李叔同瘦出了苗条的身材。
国内的很多学生，由此接触了话剧，话剧在中国历史上终于开始发展，成为开端。
三、西湖别离 爱是慈悲
既然要道别离，先论起相识。
李叔同家境优裕，自然在日本也是花销不菲，他租住了一栋小洋楼。
房东有一位女儿，根据种种痕迹表示，推测名字为“福基”。
回忆起东京时刻，李叔同学习绘画，西方文化较为开放，需要一位绘画的人体模特，难为情的是，需要一位裸体模特。他找不到其他人，便大胆的询问房东女儿，她却答应下来，并未犹豫不定。
1910年，李叔同带了日本妻子回国。他的家中，此时已有另一位妻子，但她却大气。
有一部电影《一轮明月》，讲述了弘一法师的故事。在西湖边，福基忧伤，她说道：
“弘一法师，请告知我什么是爱？”
弘一法师回答：“爱是慈悲。”
弘一法师说完这句话，转身不言，没有留恋，没有回头，只有一身素衣，留下一个背影。
福基唤道：“叔同……”，可她听到一句回答，“请叫我弘一”。
电影中的情景悠然，孤独中却有一份浪漫。
西湖承载着这些故事，只留一道“竹杖芒鞋轻胜马”。