首先抛出一个问题：你了解《圣经》吗？
回答一：我又不是基督徒，了解《圣经》做什么？
回答二：感觉《圣经》是很神秘的东西，一般都是黑色的缎面，烫金的大字。
回答三：艺术作品中看过，基督徒手捧《圣经》，日夜诵读，每逢重大决策，都要手抚《圣经》发誓。
回答四：《圣经》究竟是什么？好奇！
下面，我们来讲述《圣经》的故事。
了解《圣经》之前，先介绍一本书——《圣经的故事》，房龙作品。在这部书的第一章，房龙阐述了自己的观点，总结一下，有以下几层意思：
美国 房龙 著
——《圣经》，是一部历史
3000多年前，在底格里斯河、幼发拉底河河谷附近，有一支游牧小部落，为了寻找一点点可怜的土地，四处游荡。当时，埃及金字塔已经存在上千年，古巴比伦王国、古亚述王国如日中天。这个游牧小部落，就是早期的犹太人，他们由于种种原因，沿着阿拉伯沙漠向北行进，探寻丰腴之地。《圣经》，便是他们这个游牧小部落历史的记载。
——《圣经》，是犹太人视角的历史
所有的历史，都是有“视角”的。视角不同，看到的景象也不同，甚至截然相反，正所谓“横看成岭侧成峰”。
正如房龙所说，每个国家的历史课本在讲述本国历史的时候，都有一个“视角”，然而，换到别的国家讲述同样一段历史，则完全不同。这一点，在参观经常发生碰撞的两个不同国家的博物馆会有深刻体会。
流浪的游牧小部落四处寻找土地，肯定是一群不受欢迎的“来客”，先于犹太人来到肥沃的尼罗河谷以及地中海东岸的埃及人、巴勒斯坦人肯定不会欢迎犹太人的到来。于是，麻烦来了，便有了征战。所以，《圣经》中记录的历史，可能在美化自己民族，贬低别的民族。这不是错误，而是世界上每个民族在书写历史的时候，都会有的“视角”。所以，“三千年前的犹太人、两千年前的犹太人、今天的犹太人就如同现在的你和我，他们既不像自己所描述的那样美好，也不像敌人通常所描述的那样差。虽然他们身上有很多美德，但也不乏及其寻常的缺陷”，引号里面的话，是房龙说的。
——《圣经》，是犹太人的历史，但不是犹太人命名的
公元4世纪，耶稣已经死了400年，倘若你在这个时候之前，和犹太人提起《圣经》，他们可能会瞪着深邃的琥珀色大眼睛，迷茫的望着你，不知你所云何物。
《圣经》，是犹太人的历史不假，但真正成为一本册子，一本以《圣经》命名的册子，这个功劳属于君士坦丁堡的酋长约翰-克里索斯托，他把犹太人所有的圣书统称为《圣经》。此后，漫长的中世纪，人们用各种方式诠释这本经典，对这种典籍不断进行完善，于是，有了今天的《圣经》。
——《圣经》，由地下的“手抄本”到“圣书”的逆袭之路
最早的《圣经》素材，写在兽皮或古埃及的莎草纸上，当时，犹太小村庄、小寺庙中虔诚的老人乐于用简短的文字记录各种法律和预言，旨在为寺庙的到访者提供便利。“法律”和“预言”，以及对其解释，也是后来《圣经》中的重要组成部分。
《圣经(旧约)》中，记载了古老亚洲的历史，我们非常熟悉的西亚地区流传的创世说，亚当夏娃的故事，诺亚方舟的故事，亚伯拉罕的故事，出埃及的故事，摩西十诫，大卫王、所罗门的故事以及大力参孙的故事，都来源于此。
《圣经（新约）》，其故事就简单多了。主要记录耶稣的故事。耶稣升天后，他的门徒把他的故事整理成了《基督传》和《使徒行传》，但这些你在公开的场合是买不到的，人们只能在人手相传的秘密小册子里知道耶稣或者使徒的消息，因为，当时统治以色列地区的罗马人是反对传播这些思想的，罗马当局认为，仁爱、赈济学说有碍维护本国安全，因为罗马本国就是靠残酷的武力夺取政权，征服世界的。
三百多年后，宗教大获全胜，久受压迫的基督徒成了罗马的统治者，皇帝也信了基督。于是，掌权了的教会开始对流传的基督的故事进行整理，保留了一些福音和一些使徒们写给远方信众们的书信，也就是今天《圣经（新约）》。
如果说房龙的《圣经的故事》，是用通俗的语言讲述《圣经》，那么，本系列的文章则是以更通俗的语言讲述《圣经的故事》。如果把《圣经》比作麦穗，那么《圣经的故事》就好比面粉，本系列文章大概就是包子馒头花卷了，面食虽然美味好吃，但终究难以与麦穗的营养美感匹敌。
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