修身就是擦掉后天的情、识、观念等,及意识产生的行为。
修身的来源
子思告诉我们:性,天命;"道"中显"性"。"道"当然不可须臾离!离,本性将不在,违背天命。所以,可离的不是"道"。这个可离的是什么呢?《中庸》提到"度思"、"射思",属于可离的,它是我们意识的作用,不属于先天的"性"的一面。所以,修身就是擦掉后天的情、识、观念等,及意识产生的行为。有人也注重修身,一身学问气。不过,一言一行,那个固执己见很明显,生活中我们这种体会太多了。有人去西藏净化心灵,兜一圈回来还是该咋咋,意识的观念改不了。这是审视自己、反省自己不够!天命之谓性,人,谁知道自己的本性是禀赋于自然那股力量的?可能不太知道哈。现代人好像多挣些钱才好,有个美好的生活,谈不谈本性、谈不谈修身不是关键问题。没错,这是人的正常追求,孔子在《礼记》中谈到:"饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉……"可见儒家不否定欲,而是以礼来调整人在欲、恶方面的态度与表现。用法制来调整是国家的要求了,礼是站在个体角度,法是站在社会角度。所以,对人的本身追求,不是控制的,是要保持节度的。我们真正明白了人性的来源,也就是见"道",然后才是真正的修身与认识本性。这一"见"只是在理上见哈,也很难的,需要善行。正确认识修身
修身,从哪里体现呢?从人的行为来说,在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微,通俗地说,人看不到的地方不可以乱来哦!从修身功夫上来说,孟子养浩然之气,罗近溪修炼"不动心",修炼的每一步都有一个见地(或说境界),不可执着,它只是一个过程,还不究竟。当然,现代人很少能做这些了,更谈不上执着。事实上,修身这件事儿,我们每个人都在做的,只是每个人见地不同罢了。罗近溪先生修"不动心",真到了不动心,病了,躺在床上不能动。为什么这样?因为不动心,身体气的运行受影响导致。好比有人养生,什么补的都敢,越病越补,最后身体跨是当然的了。当时,罗近溪头脑是清楚的,就是不动心,认为这样就是儒家修身要达到的境界,担心破了这个境界。有些人道德很高,做起事来,这样不行,那样不行,一定要怎么样才行,这都是没有把儒家的实质搞通。不管年龄大的、年龄小的都有,每个人都坚守着一个谬论。正确认识修身极其重要,观念不对,最后与成魔没啥差别。认识本性
"道"在修到最隐蔽、幽微的境界也看不见,不要执着它是。好比上面提到的有道德之人,执着他那个"见地"。所以,子思告诉我们,要慎独——审慎精思,见地与证道,是量变与质变的差别,我们基本了解了人生是这样一个过程:理上见"道"——修身——证得本性,这是人格的完成。