原文：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲以觀其徼（jiao四聲）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文：“道”這種東西可以表述出來，但表述出來的就不是永恆的“道”。“名”也可以說出來，但說出來的就不是永恆的“名”。我們可以稱它為“無”，因為它是天地的本始；也可稱它為“有”，因為它是萬物產生的根源。因此從慾望消解的角度能夠揣摩出它的奧妙，從功利性的角度可以探尋它的蹤跡，這二者實際上出於同一源頭，而名稱不同，他們都是很玄秘的，他們玄秘至深，這正是宇宙間一切奧妙的源頭。
感想淺談：
一.一個成語
“無中生有”這一成語即出於此，只是含義變了。
老子著重強調了“道”是高深的，重在感知，不能較真地一味去找到或看到它，它是一種無形的力量，它是凌駕於宇宙中的一種自然之力，即“常無”。但可以利用一些方法探尋它的蹤跡，即“常有”，通俗的講，即利用人的主觀能動性，用實驗科學的方法，如物理、化學、生物、醫學等方法，用實踐為基礎的手段去認知世界。
三.應該“有欲”還是“無慾”
老子並沒有絕對偏向“有欲”或“無慾”的哪一方
可惜後世太注重“常無”的感知這一層面，而大大忽視了用實驗科學的方法去認知世界了，這也就是近代中國逐漸落後於西方國家的原因。自由學者王東嶽
相反，只是一味注重科學、科技的發展也是沒有前途的。用已故著名國學大師曾仕強的話說就是科技是把雙刃劍，發展的同時給人類也帶來了很多災難。比如塑料，生產出來但沒有辦法消解，這是不全面的科學。應發展全面的科學和科技。因此有觀點說西方學者視老子才是科技的鼻祖，好好研究老子，才能找到人類和科技正確的發展方向。