对于都市里有人而言，陶渊明笔下的世外桃源令人向往，即便是以此为名的旅游景区也会很有吸引力，所以国内打着世外桃源的景区还有不少，但要说小众的、鲜为人知的，渝帆首推位于青藏高原上的东旭村。
东旭村位于门源县东部仙米国家森林公园内，它隐藏于群山之间，这里虽然并不是陶渊明笔下的桃花源，但很多方面却非常相似，比如村子与外界相通需要经过一个隧道，正如陶翁笔下“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”。
东旭村除了环境好以外，这里的村民也比较特殊，它是英雄的后代，属于藏族的一支，叫做华热藏族，据资料显示，华热藏族是吐蕃管辖的华热军旅的后裔，华热，意指英雄的军旅，后演变为部落名称。
在唐代，他们由青海果洛的阿尼玛卿雪山脚下东征而来，从此留居在门源等地。藏族史料中有这样的描述：西面的峰如明月，秀丽壮观；南面的峰如群龙飞舞，蜿蜒起伏；北面的峰如天宫白玉，璀璨夺目；东面的峰如水晶玻璃，与蓝天赛碧；中间的峰如帝释天，镇立世间。
古往今来，华热藏族身处群山幽闭的林区，历经宋、元、明、清，千百年来，在与当地羌、吐谷浑、鲜卑、汉人的交往融合中，形成了独具特色的民俗民风。虽属藏族，却有自己的文化，有他们独特的服饰，有他们独特的民俗。
在漫长的历史长河中，华热藏族创造了被誉为“三绝”的“华热藏族服饰”、“华热民歌”、和“华热婚礼十三说”这三项国家、省级非物质文化遗产。其中，华热歌舞更是被人们称为“凝固的格萨尔史诗”和“珍贵的原生态文化遗产”。
尤其值得一说的是华热的服饰，传统的华热民族仍然保留着游牧民族长、宽、大的特点。肥腰、长袖、大襟的服饰，配上多样、华丽、昂贵的饰物，是华热服饰的主要特征，反映了他们独特的审美观。
高级的华热藏袍由锦缎挂面的白羊羔皮做成，藏语称为“擦日”。这种藏袍以纯黑、紫青、墨绿、碧蓝、咖啡等色为上乘，使用金、银、铜等金属钮扣。袖子往往长出手指一市尺左右，长出部分平时卷起，在跳舞时放下。一件套有团花锻面，袖口及四边装饰有五彩氆氇和水獭皮的“擦日”，价值在三五千元以上，一身背饰价值在五六千元左右，加上脖子、头上、手上的各种饰物，总价值超过了万元甚至几万元，因此，藏家有“家产就在女人身上”之说
我们在仙米旅行的时候，正好赶上东川镇的一场文艺汇演，演员们向我们展示了他们的服饰与婚礼盛况，根据当地朋友介绍，以前，华热藏区普遍流行买卖婚、抢婚、天戴头婚、招赘婚、转房婚等，虽种类繁多，但大多为一夫一妻制。现在普遍为自由婚姻，在婚庆礼仪上，仍沿用保留了一整套传统习俗，从提亲到婚宴结束，要经过提亲、定亲、戴头、送亲、途中迎亲、婚礼及送别等多个程序。
朋友告诉我们，华热藏族的婚礼大多会选择在春节举行，进入腊月后，出嫁的女儿一般就不干家务活了，一方面是为了让女儿多做些刺绣针线活，第二则是要保养身体和皮肤。这段时间，亲戚朋友、左邻右舍也要先后邀请姑娘去自家作客，并盛情款待，在举行婚礼的前一天，姑娘家要付出一定的财力、人力来设宴接待客人。
按照华热藏族的风俗，姑娘在出嫁的头一天，家里的亲人及长辈要为新娘举行“戴头”仪式，仪式由几位女性长辈将新娘的长发编成排列有序的108条小辫，仪式结束后，用红头巾包脸的新娘在伴娘和亲友们的簇拥下，绕庭院行三周，表示对家乡与父母亲人的依恋之情。
朋友说，举行婚礼的地方称“交哇”，一般设在较宽敞的房间或帐篷。上方正中桌上供着"喜玛尔"，墙上横挂一条哈达，左右设两排座位。进大门后，只唱歌不说话。进入举行婚礼的房间后按照客左主右和大小辈份顺序就坐。这时喜客首位拿一碗牛奶，东家首位拿一碗酒，泼三次，东家致问候辞，喜客致答谢辞。之后喜客将带来的礼物摆在桌上，向东家表示祝贺。然后开始喝茶，吃糌粑。
到了晚上，东家还要点燃篝火，煨上大酒壶，给人们敬酒，让其痛饮并高歌劲舞，直至天亮，把欢乐的喜宴变成整个部落和草原的盛典。如此一来，在歌声中的一个个合乎古俗的细节，一个个叠起的高潮构成了一部喜气盈盈的婚礼交响曲，一部爱的华章。可惜我们没有遇上真正的婚礼，演出的时候，藏语我们也听不太清楚，尚无法真正理解华热婚礼的魅力，相信远比渝帆分享的更加精彩。