火神祝融和水神共工是上古神话中我们比较熟悉的神灵了，近年来文学作品和影视作品中，经常会提到二者的名字，那么二者究竟是什么关系呢？
祝融
火神祝融
祝融是上古火神，相传为炎帝后裔。《山海经·海内经》载:“炎帝之妻，赤水之子听饫生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”炎帝的妻子，也就是赤水氏的女儿听饫生下炎居，炎居生节，节并又生戏器，祝融是戏器的后裔。祝融居住在江水一带，共工是他的后裔。据此，祝融乃炎帝玄孙。
但《海内经》又载，黄帝与嫘祖生昌意，昌意生韩流，韩流生帝颛顼。《大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”这里，祝融又成为黄帝后裔了。黄帝、炎帝本是亲兄弟，故传为炎帝后裔的祝融，成为黄帝后商也并不奇怪。
据《海外南经》描绘，祝融“兽身人面，乘两龙。”形象与海神禺强很相像。
《墨子·非攻下》记载，成汤伐夏时“天命融降火于夏城西北之隅。”《尚书·大传》、《太公金匮》也记载有祝融等七神助周灭商的传说。《淮南子·时则训》记载：“南至委火炎风之野，赤帝祝融之所司者万二千里。”赤帝即炎帝，说祝融是南方天帝的属官，为司火之神，从这些记载看，祝融堪称火神。
祝融与楚人
相传祝融是楚人先粗。《国语·郑语》和《史记·楚世家》中都有记载。
《国语·郑语》载：祝融的后裔有八姓，其中第六个叫季连，姓芈。而芈就是楚国国姓。先秦时有“神不歆非类，民不祀非族”的说法，意思是神灵不会享受异族人的祭祀，人们也不会祭祀异族的神灵。楚国王族一直祭祀祝融，可见祝融确为其祖先。
《左传·僖公二十六年》记有“夔子不祀祝融、鬻熊，楚人让之。”《史记·楚世家》中记楚成王三十九年“灭夔。夔不祀祝融、鬻熊故也。”夔也是季连部落之后，姓芈，与楚同祖。夔子居然不祭祀祖先祝融、鬻熊，在楚人看来实属大逆不道，因此被楚人灭国。
1987年荆门包山二号楚募出土的卜筮祭祷竹简中，记有“举祷楚先老重、祝融、鬻熊”的文句。这说明，春秋以至战国时期楚人一直都把祝融作为他们的先祖。
水神共工
水神共工
自古水火不容，但水神共工居然是火神祝融的儿子。《山海经·海内经》载:“祝融降处于江水，生共工。”明确说明了二人的父子关系。不仅如此，二者长得也很相似。《归藏·启筮》中写的明白：“共工人面蛇身，红发”，与兽身人面的祝融可谓是一体相承，十分相像。
共工的所有传说几乎都与水有关。《淮南子·本经训》:“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。”又《管子·揆度篇》:“共工之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”说明共工统治的范围之内，大部分都是水域，因此共工一族都善于用水。在黄帝与炎帝的战争中，共工用水帮助炎帝作战，起了相当的作用，充分表现了水神共工的神威风采。
共工怒触不周山
关于共工的神话，最为著名就是“共工怒触不周山”了。
《淮南于·天文训》描绘道:“昔者共工与顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”意思是：共工与颛顼争夺帝位。共工失败后怒撞不周山，致使天崩地裂。所以，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动；而地面向东南方低洼，水和泥沙都流向东南。
共工虽是战败者，但他打破了天帝所统治的旧世界的格局，充分显示了共工的英雄本色。因此，人们曾在大荒北野修建共工台，来纪念共工。
怒触不周山
还有一种流传甚广的说法，共工怒触不周山，是因为与祝融相争斗，原因大概就是因为水火不相容吧。但古籍中支持这种说法的资料很少。简单分析，共工和祝融同为炎帝后裔，更何况还是父子，相争的可能性不大。而颛顼是黄帝之后，作为炎黄大战的后续，双方的后裔展开中原王权的争夺，似乎更符合情理一些。
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