河南省“非遗”—平舆丝弦道（二）
丝弦道的形成时间和渊源无从查起，也没有具体的文字记载，只能通过老艺人的口述中略知大概以及一些史料中进行推测。从收集的口述资料梳理中可知共有本源说和它源说两种说法。
①本源说
这种说法认为丝弦道源于汝河流域，是在古蔡州这个具有灿烂历史的土壤中孕育、滋生出来的。古蔡州既是中原文化的重要组成部分，又有楚文化的特色。唐代的真阳（今正阳）《竹枝词》誉满中原，通过对流传下来的四首《竹枝词》进行分析，其中有三首就反映了当时的曲艺、歌舞、庙会之盛况。到了元、明，汝宁府的“摊戏”、“摊腔”遍布诸邑。这些都与丝弦道有一定的血缘关系，由此可以推断，丝弦道是由本地的曲艺而发展起来的。
②它源说
一是源于开封说。这种说法认为开封的“清音”流入到汝南，由汝南的万道同、其弟万道荣以及弟子吸收“清音”的曲牌、伴奏等，经过一系列的融合，而变为现在的丝弦道。
二是河北流入说。这种说法认为清光绪年间的汝宁府知府钱口是河北保定人，由于思乡心切，就从保定请来一种三弦书的曲艺，弹着类似河北落子戏的曲调，流传于文人雅儒之间。在万道同的支持下就在汝南落户扎根，逐渐发展成为丝弦道。
三是南方传入说。这种说法认为丝弦道自始至终的伴奏乐器都是以丝弦乐器为主，而在明清之前，曲有南北之分，南曲以丝弦伴奏为主，北曲以管乐伴奏。由此推断丝弦道属于南曲范畴，先传入开封，然后又流入汝南，在此基础上逐渐发展为丝弦道。
通过对丝弦道的曲牌和唱腔分析，丝弦道最初是由北方流入的曲种，具有河北梆子风韵，源头很可能是河北三弦书，与当地的经济、文化等长期转化为当地特有的曲种，但名称是由万道同提出的。
丝弦道在清朝末期开始在豫南兴起，这个时期由于是初始阶段，被称为“清音”，唱腔曲牌很少，唱词也晦涩难懂，很难学唱，只在文人雅士阶层流行，平台百姓很少能听到。到了民国十年左右丝弦道名字也由原来的“清音”改为“丝弦道”，汝南万寨乡的万道同将开封鼓子曲（大调曲子）的唱腔曲牌揉进了丝弦道，大大丰富了丝弦道的唱腔曲牌，同时又根据当地的情况加以改进开始在豫南地区盛行。万道同创建了丝弦道班，收了一大批徒弟，丝弦道班遍布整个豫南地区，甚至流入到了淮阳县以及外省，仅汝南丝弦道班就有40多个，艺人350多个左右。丝弦道发展民国二十年左右达到鼎盛，此时汝南设有山西、陕西、湖北、江西等地会馆，汝南紧靠洪、汝河，水上交通相当便利，可以直接通往淮河、长江。这不但体现出商业方面的交易，也必然带来文化艺术的交流。每逢正月十五左右，在会馆的资助下举办鳌盏（即灯展），各种艺术聚集在一起交流，丝弦道艺人们围桌而唱，场面十分热闹，不仅使得外来文化艺术流入汝南，也使得汝南本地的文化艺术走进其他地方，并与之融合。丝弦道发展到建国初时，渐渐地走向衰落，此时有的艺人开始做其他的工作，有的艺人被扣上民主革命的帽子，受到了镇压。由于各种不利的因素，丝弦道班也大都解体，艺人们把自己的乐器纷纷出卖，致使琴弦断，歌声息，人亡曲在，曾经繁荣辉煌的丝弦道，就此落下帷幕。直到上世纪90年代左右才开始受到重视。