李商隐的诗歌中，有所谓三足鼎立之说，可以称之为三绝，即咏物、咏史、无题。
李义山许多的怀古诗，历代以来都有佳评，但他们都只注重他作诗的高超技巧，并未指出不合史实且失之过苛之处。
比如一首《贾生》就颠覆汉文帝千年来的贤君形象，让许多人为之鸣不平。
贾生
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾谊不仅是汉初著名的文学家，还是一位早熟的政治家，二十多岁即当博士，一年中官至太中大夫，文帝惊其才，拟授以公卿之位，后因见嫉权臣，被贬斥长沙王太傅，几年后才得入京面君。当时，文帝刚主持过祭礼，有感于心，所以在未央宫前殿的宣室，与他谈开了鬼神之事，并多有询问。贾谊对此一一作答，使文帝不觉中移膝倾听，并感慨道：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”（《史记·贾谊列传》）。
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。可惜的是——虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席，因为他问的并不是天下百姓，而只不过是鬼鬼神神！
其实，汉文帝是一位以德化民的仁君。他在位二十三年，自奉俭薄，所有的宫室、苑囿、车骑、服御，都是他父亲暨吕后时所遗之物；他想兴建一座露台，估价要花百金，便羞惭地取消计画；他最心爱的慎夫人，衣裙不准长到拖地；宫中的帐幕，完全素色。他的俭朴，历代哪位帝王能及？！他为了减轻人民负担：田租由十五税一，改为三十税一，后来又下诏免徵田租。赋由每年一百二十钱，减为四十钱，这些都是他注重民间疾苦的德政，怎忍心说他「不问苍生」呢？