欧阳通书《道因法师碑》，李俨撰，现收藏於西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。高 312厘米，宽 103厘米。为唐高宗龙朔三年（公元 663年）建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。
道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年（公元663），他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。
欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。此碑笔力劲健，有隶意含蓄处不及其父，方笔侧入笔法更增加峭险之势，古人反对者多，与中国重涵蕴美德有关联。何义门说：“兰台《道因碑》肩吻太露横，往往当收处反飞。”王世贞说：“此碑如病维摩，高格贫土，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”
大唐故翻经大德益州多
宝寺道因法师碑文并序
中台司藩大夫陇
西李俨字仲思制文
奉意郎行兰台郎渤海
县开国男骑都尉欧阳
通书
大哉乾元，播物垂象，肇有
书契，文籍生焉。虽十翼精
微，阴阳之化不测；九流沈
奥，仁义之涂斯阐。而劳生
蠢蠢，岂厌尘门；闇海茫茫，
恒漂苦浪。亦有宝经浮说，
锦籍寓词，驾凤升云，骖龙
栖月。迹均转缕，空溺志于
邪山；事比系绳，讵知方于
觉路？孰若训昭金口。道秘
琼箱，静痡毒于三漏，拯横
流于五浊？是生是灭，发莲
花之音；非色非空，被栴檀
之简。暨乎鹤林税轸，涅盘
之岸先登；鸟笔记言，总持
之苑斯辟。结集之侣，扬其
实谛；传授之宾，宏其妙理。
然则绍宣神典，幽赞元宗，
跨生、肇以遐骞，追安、什而
曾骛。可以声融绣石，采绚
雕图，则于我法师而见之
矣。法师讳道因，俗姓侯氏，濮
阳人也。自绕枢凝祉，纪
云而锡允；贯昴摛祥，奠川
而分绪。司徒以威容之盛，
垂范汉朝；侍中以才悟之
奇，飞芳晋牒。衣冠继及，代
有人焉。祖阚，齐冀州长史；
父玚，随柏人县令：并琢磨
道德，砥锡文艺，或题舆展
骥，赞务于千里；或烹鲜制
锦，驰声乎一同。法师禀祐
居醇，含章纵哲，覃訏之岁，
粹采多奇；髫龀之辰，殊姿
独茂。孝爱之节，慈顺之风，
率志斯存，因心以极。年甫
七岁，丁于内艰，嗌粒绝浆，
殆乎灭性，成人之德，见称
州里。免丧之后，乃发宏誓，
而以风树不停，浮生何恃
思去发肤之爱，将酬罔极
之恩。便诣灵岩道场，从师
习诵，而识韵恬爽，聪悟绝
群。曾不浃旬，诵涅盘二袠，
举众嗟骇，以为神童。逮乎
初丱，方蒙落发。于是砥行
饬躬，架德缉道，箧蛇能翦，
心猿久制。逆流增智，望井
加勤，在疑必请，见义思益。
寻讲涅盘十地，洞尽幽微，
宿齿名流，咸所叹异。及受
具戒，弥复精苦，若浮囊之
贞全，譬圆珠之朗洁。始听
律义，遍讫便讲，辨析文理，
综核指归。十诵之端，五篇
之赜，写瓶均美，传灯在照。
又于彭城嵩论师所，听摄
大乘，嵩公懿德元猷。兰薰
月映，门徒学侣，鱼贯凫集，
讲室谈筵，为之嚣隘。遂依
科戒，而为节文年少沙门，
且令习律，晓四分者，方许
入听。法师夏腊虽幼，业行
攸高，独于众中，迥见推挹。
每敷摄论，即令复讲，而披
演详悉，词韵清畅，诸方翘
俊，靡弗归仰。于是遍窥释
典，咸通密藏，五乘之说，四
印之宗，照尽几初，言穷虑
始。每抠衣讲席，隐几雕堂，
举以玉柄，敷其金牒，涣乎
冰释，颐然理顺。延惠风而
不倦，同彼清流；应来响而
无疲，类夫虚谷。搢绅之客，
慕义波腾；缁黄之侣，承规
景赴。法师志求冥寂，深厌
嚣滓，乃负袠褰裳，销声太
岳。寝溪扃岫，饮露餐霞，树
偃禅枝，泉开定水。凡经四
载，将诣洛中。属昏季陵夷。
法纲严峻，僧无徒侣，弗许
游涉。于是杖锡出山，孑焉
孤迈，恐罹刑宪，静念观音。
少选之间，有僧欻至，皓然
白首，请与俱行。迨至铜街，
暨于金地，俯仰之际，莫知
所在。咸谓善逝之力，有感
斯见，非夫确至，曷以臻乎？
既而黄雾兴袄，丹风起孽。
中原荡覆，具祸以烬。法师
乘杯西迈，避地三蜀，居于
成都多宝之寺。而灵关之
右，是曰隩区，远接荆舒，近
通邛僰。邑居隐轸，人物嚣
凑，宏才钜彦，硕德高僧，咸
挹芳猷，归心接足。及金符
启圣，宝历乘时，运属和
平，人多好事，导元流于已
绝，辟妙门之重键。法师以
精博之敏，为道俗所遵。每
设讲筵，毕先招迓，常讲维
摩摄论，听者千人。时有宝
暹法师，东海人也，植艺该
洽，尤善大乘。昔在隋朝，英
尘久播，学徒来请，接武磨
肩，暹公傲尔其间，仰之弥
峻。每至法师论义，肃然改
容，沈吟久之，方用酬遣。法
师抗音驰辩，雷惊波注，尽
妙穷微，藏牙折角。益州总
管邓国公窦琎、行台左仆
射赞国公窦轨、长史申国
公高士廉、范阳公卢承庆，
及前后首僚，并西南岳牧。
并国华朝秀，重望崇班，共
藉声芳，俱申虔仰。由是梁
昏之地，庸濮之，饮德餐
仁，云奔雨集。法师随缘诲
诱，虚往实归。昔昙翼高奇，
教阐沈犀之壤；法和通敏，
道著蹲鵄之域。协时揆事，
抑亦是同，考业畴声，彼则
非衮。而以久居都会，情异
俶真，养中晦迹，可求天解。
复于彭门山寺，习道安居
，此寺往经废毁，院宇凋敝，
法师慨然构怀，专事营辑。
若乃危峦迢遰，俯瞰龙堤；
绝磴逶迤，斜临雁水。近对
青城之巘，遥瞻赤里之街，
云榭参差，星桥萦映。于是
分岩列楝，架壑疏基，窈窕
陵空，徘徊罩景。松吟竹啸，
共宝铎以谐声；月上霞舒，
与璇题而并色。仙花秘草，
冬夏开荣；扰兽驯禽，晨昏
度响：谅息心之胜竟，毓道
之净场乎。而以九部微言，
三界式仰，缅惟法尽，将翳
龙宫，挥兔豪而匪固，籀鱼
纲而终灭，未若镌勒名山，
永昭弗朽。遂于寺北岩上，
刻石书经，穷多罗之秘帙，
尽毗尼之妙义。纵洪澜下
注，巨火上焚，俾此灵文，永
传遐劫，岂直迷生之类，睹
之而发心；后学之徒，详之
而悟道？既而清猷远畅，峻
业遐昭，遂简宸衷，乃纡
天绂。追赴京邑，止大慈恩
寺，与元奘法师证释梵本。
奘法师道轶通贤，德邻将
圣。游听琶，集梵文而爰
止；旋谒皇京，奉纶
言而载译。以法师宿望。特
所钦重，琐义片词，咸取刊
证，斯文弗坠，我有其缘。慧
日寺主楷法师者。聪爽温
赡，声蔼鸿都，乃首建法筵，
请开奥义。帝城缁俗，具
来咨禀，欣焉相顾，得所未
闻。诸寺英翘，懑然祇服，咸
敷师子之坐，用伫频伽之
音。法师振以元词，宣乎幽
偈，同炙果而逾畅，譬连环
而靡绝。耆年粹德，旷士通
儒。粉滞稽疑，云消雾荡，伏
膺请益，于嗟来暮。惟法师
姿韵端凝，履识清敏，粹图
内蕴，温采外融，运柔嘉以
成性，体斋遫而行已。峻节
孤上，夷险同贯；冲怀不挠，
是非齐躅。加复研几史籍，
尤好老庄，咀其菁华，含其
腴润。包四始于风律，综五
声于文绪，宿植胜因，恬荣
褫欲。善来佛子，落采庵园，
开意花于福庭，濯元波于
妙境。而贞苦之操，绝众超
伦；聪亮之姿，逾今迈昔：信
法徒之冠冕，释氏之栋梁
乎。凡讲《涅盘》、《华严》、《大品》、《维
摩》、《法华》、《楞伽》等经，《十地》、《地
持》、《毗昙》、《智度》、《摄论》、《对法》、《佛
地》等论，及四分等律，其《摄
论》、《维摩》，仍出章疏。既而能
事毕矣，宏济多矣，脱屣于
梦境，栖神于净域。春秋七
十有二，以显庆三年三月
十一日，终于长安慧日之
寺。梵宇歼良，真门丧善，悲
缠素侣，恸结缁徒。即以四
年正月，旋乎益部，二月八
日，窆于彭门光化寺石经
之侧。道俗门人，星流波委，
衔哀追送，众有数千。岩谷
为之传响，风云于是变色。
慧日寺徒众，并蠲邪迪妙，
综理探微，保素真源，归玄
正道。自法师戾止，咸共遵
崇，追思靡及，情深轸慕。弟
子元凝等。禀训餐风，师称
上足，而以慈灯罢照，崇山
无仰，循堂室而濡涕，对几
弗而流恸。敬于此寺，刊金
撰德，气序虽迁，音尘方煽。
亦犹道林英范，托绣础以
长存；慧远徽猷，寄雕碑而
不朽。其词曰：
缅哉佛性，廓矣元门。功昭
旷劫，化拯重昏。冲仪已谢，
妙道斯存。匪伊开士，孰畅
其言。于显法师，诞灵杰起。
如松之秀，如岩之峙。穆穆
风规，堂堂容止。行穷隐括，
识洞名理。爰初纽锦，早厌
樊笼。言从落饰，乃沐元风。
将超八难，即悟三空。贞图
可仰，峻范弥融。鹿野微词，
猴江粹典。源流毕究，奥隅
咸践。法镜攸悬，信花弥阐。
振岳符论，奔涛喻辩。昔在
昏虐，时逢祸乱。东去戢道，
西游违难。天启圣期，光华
在旦。翼教岷益，腾声巴汉。
爰雕净境，于彼曾岑。分櫩
架壑，耸塔依林。搜经缉义，
篆石雕金。芥城斯尽，胜迹
无侵。载奉王言，来游
帝宅。慧义资演，直宗伫译。
紫庭之彦，丹台之客。并企
清仪，俱餐妙赜。沦羲（阙五字）
光。遽嗟分岸，永泣
摧梁。龛留旧影，室泛残香。
书芬纪蔼，地久天长。
龙朔三年岁次癸亥十
月辛巳朔十日庚寅建，
华县常长寿范素镌。