在去川藏的路上也好，或者去岡仁波齊的驢友有更就更別說了，總會看到一個景象，那就是路上磕長頭的朝聖者；
前段時間上映了一部電影，岡仁波齊裡面就是11個素人的朝聖之旅，一路上透過春夏愛秋冬，風雨雪沙，到了拉薩，又去了岡仁波齊，最終轉山的這樣一部影片，沒有信仰的人看了，覺得無意義；
但是藏民一生一次的朝聖和轉山，特別是到了藏曆的馬年8月，是轉山祈福的一個就和5年大慶的閱兵一樣的陣勢；
全世界的佛教徒，會匯聚到岡仁波齊轉山，為信仰和家人祈福；
藏民能到拉薩朝聖一次，那是一件一生中都最重要的事情，並非人人都可以，能去岡仁波齊，那就福降一代人；
作為你一個去西藏旅行的驢友，一定要尊重這些磕長頭的人，因為你真的做不到；
幾千公里，是用身體一步一步丈量出來的，那需要的不僅僅是毅力，財力，還有畢生的智慧；
瞭解一下磕長頭，都有哪些我們不知道的事情呢？
第一：磕長頭的人，身體舒展可以長壽；
磕長頭也是有著非常重要的步奏的，你的內心的變化，對朝聖的尊重程度，能不能堅持到底，非常重要；
而且按照程序，對身體會有更多的好處，不僅僅不傷身體，還越來越順暢，內心有了更堅硬的信念和信仰；
磕長頭都有哪些規則呢？
一是叩拜的時候，他們要帶上特殊的護具；
手上有一個木板做成的特殊的抗磨的一個木手套，身體前面還要紮上羊皮之類的裙子；
鞋子也要裹上一些特殊的保護措施，不保護就多買幾雙，也可以；
二是開始三步一叩拜；
站立姿勢，還得念著信仰的咒語，六字真言，唵，嘛呢叭咪吽；
一邊雙手合十，掌心相對，高舉過頭，這時候向前走一步，之後雙手繼續合十，移至面前，再行一步；
雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。
再站起，重新開始，三步一叩，步步趣往心中的聖地。
在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。
雙手合十代表領會了佛的旨意和教誨，雙手合十，經過胸還有頭部，舉過頭頂，代表心，口，意與佛合一；
叩拜時，心發所願，口訴祈求，用身體把意念和佛連接在一起，實現自己的願望；
人的心口意合一，舒展身體才能夠，才能通達，這也是一個重要的做人的道理，也是佛法之信仰的美妙之處；
第二：磕長頭朝聖，路上吃喝拉撒，怎麼解決？
看過岡仁波齊的驢友都知道，他們也有保障車，帶上吃喝拉撒的一切，有了一個移動的家；
朝聖的人，會人拉車，或者牛拉車，或者是人多的時候，開上一個拖拉機；
記得岡仁波齊裡面有一個影子，就是一個兩口子去朝聖，女人拉著車，男人磕頭，有一個牛怕把牛累壞，人在拉車；
換作常人的思維，一定是認為，牛是牲口，人應該磕頭，讓牛拉車，可是他們心疼牛，人去拉車；
你也可以說他們愚昧，可是人在為自己的時候，覺得自己是在進步，對待世間每一個物件都公平的時候，誰又能真正的做到呢？
最後回來，我們還是要為失去的東西痛苦，那又何必，何不遵循自然，更為道者；
當然，他們路上也會接受其他藏民的饋贈，施捨；
若是沒有了經費，也會去打工，賺到錢之後再走，目的只有一個，那就是朝聖，無往不不前；
一般去朝聖的藏民，都是村裡有威望，富人，身體好，又能吃苦，或者一些大家族，準備好一年的糧食，花一年的時間去朝聖；
第三：為什麼藏民朝聖到拉薩，或者岡仁波齊？
拉薩的布達拉宮，大昭寺，他始終神聖在最高的的地方，是藏傳佛教企及的信仰。
而且在信徒的心中，一生磕長頭10萬個，才能到達信仰的彼岸，才算真正的虔誠；
而且到了拉薩，要繞著拉薩的每一寸街角和土地，進行朝聖；
不論夜間，還是白天，都有朝聖者；
不要嘲笑他們，因為那是信仰，不要好奇拍照，那是對他人信仰的一種不尊重；
還有一些風俗禁忌，請驢友們也記住一下：
一是西藏是一個順時針運行的世界，無論是轉經筒還是行路，無一不是順時針旋轉環繞的！
二是既然說到轉經筒，正確的方法是推動筒身下十字交叉的木條，這樣就能輕鬆轉經了。
三是在布達拉宮外面，寺廟裡進行攝影，要注意該處是否可以進行拍攝，最好不要拍攝人物。
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