隋代赵州大石桥
隋代赵州大石桥，为世界上最早的敞肩券石桥，其结构之合理和设计之美丽，让同时期全世界的古桥都显得黯淡无奇。此等世界级建筑，到唐代时，人们已不记得它是匠师李春带人修建的。正如唐代张嘉贞《安济桥铭》所说：“赵州洨河石桥，隋匠李春之迹。制作奇特，人不知某为。”
同样，明式家具这个伟大工艺的制造者的身份，几百年后也湮灭在历史的风烟中，“人不知某为”。王世襄说：“至于文献材料，因家具制作纯属匠师之事，文人学子不屑，也不可能作详实的记载”。 （王世襄：《明式家具研究》，第155页）王先生此话，也是唐人李春之论的千年回音吧。
古代文化结构中，重道轻器，“百工之事，君子不齿”。 各种工艺制作的缔造者，在煌煌史籍中，永远是籍籍无名。轻视工艺和匠师是中国古代的知识阶层的一大特点，工艺常常被歧视为“奇技淫巧”。史籍之中，对匠师技师的记载，远远少于医卜相巫和江湖之人。
民国人权运动领袖和科学管理先驱杨杏佛
1914年，民国人权运动领袖和科学管理先驱杨杏佛发表了《科学与中国》一文，主旨是探讨“中国无科学”，为何近代科学不产生于中国，这也是后来著名的“李约瑟难题”的要义。”“为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”
杨文说：“中国社会之心理，重玄谈文学，自古已然。制造发明之人，生被玩物丧志之讥，死无名垂竹帛之荣。”并指出中国学者的空疏学风：“言哲理则虚无缥缈，不可究诘，观事务则拘守形迹，不求原理。”此文声动一时，至今已整整一百年，但对于当下明式家具研究的“玄谈”， 尤觉是有的放矢，振聋发聩，其现实的光芒，仍照亮着迷津。
美学大师宗白华
一代美学大师宗白华在研究先秦艺术史后，认为当时匠师具有自觉的工艺思想，甚至发展出抽象度很高的美学。宗白华说：“匠师内部早就自发地发展美学思想。如梓人为笋虡那段，在先秦工艺美术高度发展时，匠师在实践中的发挥得到宝贵的美学遗产。与老庄孔孟荀的美学思想，并为先秦美学之精粹。”（宗白华“中国美学思想专题研究笔记”，《宗白华全集》第三卷.《安徽教育出版社》，1994年。）“宗白华把先秦工艺思想的价值，甚至抬到墨法诸家之上。”（祝帅：《宗白华对艺术设计的理论研究》《南京艺术学院学报》2008年2期）
只是到了当代，才有智者对古代匠人另眼相看，朱启钤、宗白华、梁思成、王世襄等人的治学实例，启发我们明了传统的“匠术”、“匠学”的强大底蕴和对当代学者的塑造能力。
笔者认为，包括古典家具在内的各类古代工艺制作的“匠学、”“匠术”，被中国知识界关注、研究，风云际会，出现在20世纪30年代，背景是现代西方科学体系登陆我华。其身份和研究模式是：一批受过现代教育、致力复兴、弘扬中华文化的仁人志士；实地勘察实物，广搜博集实物及文献资料；求教“匠师耆宿，聆其所说”，“口传身授”；以西方现代科学体系作为记录、诠释的手段，探讨古代器物的内在规律。