随着藏密的虔诚新信徒被很多人所推崇，藏地备受推崇的吉祥天女也有了很多人气，本期应“发型太重要了427”这位读者的期望，更新吉祥天女。
先讲明，我这里不搞封建迷信，就是单纯聊一聊文化上的异同，感兴趣的可以加关注，也可以留言，心平气和来讨论的，咱们都可以聊，我说错了我就认错改正，没有绝对的权威，但拒绝喷子谢谢。
首先吉祥天女和吉祥天母是同一尊，在印度神话中，她是主神毗湿奴的妻子，在印度神话“搅拌乳海”的故事中出现，并且和毗湿奴走到一起。而另一种说法则是，吉祥天女是多闻天王的妻子或者妹妹。这两种说法均有各自不同的效果，我们先谈第二种，因为这种比较简单。
毗湿奴
四大天王里，北方的多闻天王镇守北俱芦洲，统帅夜叉和罗刹，他的双手分别拿着宝伞和老鼠，同时他也是著名的财神。
吉祥天女作为多闻天王的妻子或者妹妹，在汉传的神话故事中，她最大的作用就是为人们带来财富，在一些佛经中，说她住在七宝所筑的房子里，（注：关于七宝，很多译本有所区别，但多为七中贵重金属，所以七宝房子就象征财富）听到有人虔心祈祷求财时，若供奉她的画像，则可以心愿成真。
汉传吉祥天女
但中国的财神本身就很多，所以这种信仰并未过多流传，以至于在很多年里，汉地信奉吉祥天女的人都比较少，所以汉地文化的吉祥天女实在是乏善可陈，大抵讲到这里也差不多了。
接下来谈之前讲过的吉祥天女另一种身份，印度神话里，出于和佛教的互相诋毁，将佛祖说成是毗湿奴的第九种化身，尽管这种说法对于佛祖的损害比较大，但是无可否认，提高了吉祥天女的地位，因为印度神话里她是毗湿奴的妻子。
同时，藏密中多闻天王又被称作财宝天王，手中的老鼠也变成了吐宝神鼬，不论吃什么，都会化为摩尼宝珠吐出来，摩尼宝珠就象征财富。
藏地多闻天王（多宝天王），左手所持即是吐宝神鼬
于是在这两重身份的加持下，吉祥天女的地位一跃而上，成为了藏传著名的护法神。
同时在这里，她有着两种形象，一种比较文静，而另一种是忿怒相，大家印象最深的，就是这尊忿怒相。
藏地的忿怒相吉祥天女，最明显的一个标志就是骑着一只骡子，飞行于天上、天下、地下，被称作三界总主，在大年初一，她还要去周游世界。要知道大年初一是弥勒诞辰，这一天在藏地都被安排给了吉祥天女，也可以看出意义确实不同。
唐卡中的忿怒相吉祥天母
而吉祥天女地位的形成原因，和历史上的松赞干布也离不开，如今鼎鼎有名的大昭寺就是松赞干布在位时所修建，在修建这座寺庙时，他将吉祥天女作为寺庙护法神，后来更演变成拉萨的护法神，于是吉祥天女的地位也基本上就奠定了，再加上前文所述她在宗教中其它的身份，故而形成其如今地位。
同时藏民对她的喜爱还体现在另一方面，那就是每年的十月十五是藏族的白拉姆节，也就是吉祥天女节，这个节日有个背景故事，白拉姆也就是吉祥天女与一位护法神相爱却得不到祝福，于是只能在每年的十月十五隔河相见。这个故事和汉地牛郎织女有着相似之处，但有了爱情故事的加成后，人气当然也就蹭蹭蹭上去了，可见藏民们对于吉祥天女的厚爱已经到了一个非常高的地步。
所以总结起来，在藏地，吉祥天女除了有着汉地财神的身份，还是护法神，是三界总主，甚至称她是如来化身之一。
文静相吉祥天女
但严格说起来，这种厚爱将吉祥天女的地位推到了一个不合理的高度，关于护法神和财神，尚算合理，但接下来的内容就有点不对味了。
首先佛教神话中，世界并非单纯分为天上天下和地下三界，而是分为六道，或者就是佛教中所说的二十八天，如果硬要分为三界的话，则只能分为欲界色界和无色界，那算起来比佛祖管得还宽。并且在天上，有大梵天、帝释天等天主，在地下则有地藏王菩萨，而天下，吉祥天母的哥哥多闻天王也只能管北方，东南西三个方向还有三尊天王。
不管从哪个角度来说，吉祥天女也不能算是三界的总主。
而如果要将她比作如来化身，那就连解释的意义都没有了，到此为止吧。
所以我们如果要按照地位来排的话，吉祥天女在藏地的地位最高，其次是印度神话，最低则在汉地。
最后讲到这里，也再次声明，这里只是探讨文化，并不涉及宗教，浅谈一下吉祥天女在各个神话中的地位和异同，当然其中也免不了我自己的一些看法。但总体来讲，不论谁有信仰，没有信仰，笔者本人都持尊重态度，所以也希望大家也能够以宽容的态度来看这篇很一般的文章。
如果您有更好的见解，请提出来，是正确的，我都能诚恳接受。
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下期预告：浅谈近年来流行的八大本命佛。