《优婆塞戒经》是在家人居士必读的一部经典。佛在这部经中详细为我们开示了在家人如何“修行”。戒也是在家人起修的第一步。
这部经的观集会品中说：
“在家之人发菩提心，胜于阿罗汉、辟支佛等果。”
佛在经中多次说：
“在家之人发菩提心，种种之难于出家人。”
佛在经中赞叹在家人发菩提心，从四天王天乃至阿迦尼吒天，皆大欢喜，在家人发菩提心者乃尊为人天之师。
六道众生无论福德有多胜，最终都将轮回道地狱中受苦，唯有通过佛陀所示的修行之法，出离三界、解脱涅槃才能真正走向光明，否则只能黑暗中煎熬、苦海中轮回不已。
往期回顾：
前几期中我们知道：
要证得解脱就要有解脱的体：身、口、意。
要证得解脱就要有解脱方便：惠施、持戒、多闻。
要证得解脱要抓住三个时间：佛出世时、缘觉出世时、阿迦尼吒天说解脱时。
1、经典原文
佛在《优婆塞戒经》中说：
＂善男子，如是之法，非欲界天之所能得。何以故？以放逸故。亦非色天之所能得。何以故？无三方便故。亦非无色天之所能得。何以故？无身口故。是法体者，是身口意。郁单越人，亦所不得。何以故？无三方便故。是解脱分，三人能得：所谓声闻、缘觉、菩萨。众生若遇善知识者，转声闻解脱，得缘觉解脱；转缘觉解脱，得菩萨解脱。菩萨所得解脱分法，不可退转，不可失坏。＂
2、清心译文
善男子啊！这样的解脱之法，不是欲界天能够得到，为什么呢？因为欲界天放逸。
也不是色界天能够得到，为什么呢？因为没有三种更方便。
也不是无色界天所能得到，为什么呢？因为无色界天人没有身与口。而这个解脱的法体是身口意。
的人也不不能得到，为什么呢？因为没有三种方便。
这样的解脱分法三种人能得到：
所谓声闻、缘觉、菩萨。
众生如果能够遇到善知识，将声闻解脱转为缘觉解脱，将缘觉解脱转为菩萨解脱。而菩萨的解脱不能退转、不能失坏。
3、清心释义
①、欲界天
没有解脱的众生在六道中个轮回，六道的居住地就是三界。
三界：欲界、色界、无色界。其中欲界有六层天。
瑜伽四卷二页云：又欲界天有六处。
一、四大王众天
二、三十三天
三、时分天
四、知足天
五、乐化天
六、他化自在天。
这六重天人享受欲乐。因此无法证得解脱分法。
②、色界
三界之一，在欲界之上，因此界的众生，但有色相，而无男女诸欲，故名色界，色界的范围包括初禅至四禅等一共十八层天。
五色界的天人没有惠施、持戒、多闻三种方便，因此无法证得解脱分法。
③、无色界
即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生存，固无色法、场所，从而无空间高下之别，然由果报之胜劣差别，则分为四阶级，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空处，故又称四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天。
五色界天人没有身、没有口，只有意识，因此，不具足解脱之体：身口意。因此，五色界天人无法证得解脱分法。
④、北俱芦洲
北郁单越梵语郁单越。直译为胜处。因为北俱芦洲胜于东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲等其让三处。
北俱芦洲在在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。寿命高达一千岁。而且不会中途夭折。
北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
也就是说北俱芦洲的人只有物质的享受，而没有惠施、持戒、多闻三种解脱的方便。因此无法证得解脱分法。
⑤、遇到善知识，由劣转胜
当遇到善知识时，声闻转为缘觉、缘觉转为菩萨解脱，而菩萨解脱不会退转。
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下一期为您分享：
如何判断哪些人有解脱分法？哪些人没有解脱分法？
学会判断非常重要，因为可以知道依止哪些人作为善知识，自己如何证得解脱！